辟谷术方法和功法详解/*
辟谷术方法和功法详解
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  • 作者:静月山人
  • 2020年11月23日 16:20 星期一
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    辟谷术方法和功法详解

    关于辟谷,可分三个方面论述。一是促成辟谷的原因,二是辟谷的时间,三是辟谷的方法。


    促成辟谷的原因

    虽然以原因为主,但也包括方法,共有八点。

    1、养生术而致辟谷

    炼气、服气、咽津、导引等养生方法,都可以激发辟谷或促成辟谷,当代一些养生家所传辟谷功法是导引功。

    2、丹道内功辟谷

    内功很精深时就可辟谷。丹道家所谓气满不思食,如陈抟、谢自然,都因内炼而辟谷。

    3、真人加持辟谷

    在历代神仙人物传记中,就记载过某人与已成道的真人见面,或谈话,或者仅仅是做了个奇异的梦而能辟谷。比如唐代武元照,梦见一个神人要她不必五谷杂粮,刻意修炼,并授她灵宝大洞法。从此她就辟谷了,而且还能为人治病。有个叫韩子展的太尉,还发现武元照入睡、入定后,不闻鼻息之声(修成胎息),而且从她的鼻端会冒出一缕青气,变成一个寸长左右的婴儿,色如琉璃,在她腰上盘旋,一会儿就不见了。武元照还能透视他人的五脏六腑而给人治病。有时,别人请她到远处去治病,她辟谷不食,途中仆人饿了,她便拿出两个桃子,吹口气,让他吃了,就能走数十里不觉饥饿劳累。武元照给桃子吹一口气,仆人食之就不饥饿,这就是加持

    4、真人施物辟谷

    成道真人施你食物,食之即能辟谷。比如唐代王奉仙,有人给她一些奇珍异果,她吃了之后立即辟谷不食了。何仙姑初遇吕洞宾时,吕公施她一桃,她吃了之后就辟谷不食了。唐代刘法师遇异人张公弼施药则辟谷。这要有仙缘才有此感遇。

    5、真人施丹辟谷

    成道真人施你外丹,服后即能辟谷。近代真人季至苍,在陇东崆峒山遇师,师给他丹药,食后即能辟谷,且能为人治病。他站在冰上,能化冰为热水,可见真阳之足。为人治病他就踏一足,病就好了。人称赤足大仙

    有时,丹与物是不分的,丹即物,物即丹。像王奉仙就是吃了真人所施之果而辟谷,此果亦丹。奉仙的师父对她说:百谷之实,吃了伤真气,草木的果实,吃了损人年寿,你应该辟谷养真。王奉仙起初辟谷仅食些水果,听了真人之言,五谷及瓜果梨桃一并断之。而她的肌肤却越来越像冰玉般丰润洁白,明眸异貌,整个就是仙女之相。这就是说她的全身与气质都变化了。

    明代的朱蒲包好道,在他十八岁时遇见了异人授丹药一丸。《松江府志》记载:此药闪闪发光,服之觉腹中热气分涌,遂不觉寒暑饥渴,并且有了神通。这就是外丹的气化作用。

    6、服食而致辟谷

    服用丹药、中药、某些水果、蔬菜、花草,有些还是真人所施的。如宋代的徐熙春,在邵武城南五峰院遇见了铁冠道人,《续文献通参》中记载道人自言姓蔡,住武夷,遗(之)以五华草,食之甘美,自此不复粒食,惟饮清泉,于是徐公就隐修终生。秦汉方士羡门子以服食而修成大道。《抱朴子内篇·仙药》载:羡门子服五味子十六年,色如玉女,入水不沾,入火不灼也。我居终南山时,黄龙洞前五味子树很多,成熟后食之,口中甘津不绝,能滋肾水。

    7、感异而成辟谷

    感异指遇见异人,或某种因缘,或因做了某梦,或遇食某物而辟谷。

    像元代丹士去留馨,原姓范,名胜,《莱州府志》说他自幼灵秀,好游,遇异人授以辟谷导引之术。即长绝不饮食,身轻如槁叶,行住处异香袭人,自号去留馨。这是遇见了异人。前面提到的武元照梦见了神人要她不必五谷杂粮,刻意修炼,从而辟谷,也是感异。比如毛女是秦朝宫女,秦亡后她逃乱入山,无物可食,就吃松叶,从此不饥不寒,身轻如飞。到宋代时她还在华山修炼。

    这就是感遇某种因缘而促成辟谷。再如《江西通志》记刘瑶英随父华避乱石城琉璃山,因食异果,遂绝粒,容貌顿改,仙去

    8、外丹而成辟谷

    服用了外丹后辟谷。这外丹,既可以是自己炼的,也可以是真人施的。像晋代元阳子炼成外丹后就辟谷不食,魏伯阳、葛洪都长于外丹,他们服外丹后,辟谷不食人间烟火。唐人刘商好道,遇一道士施丹,吞之,顿觉神爽不饥。

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    辟谷的时间

    1、炼丹前辟谷

    这主要是为了去病气、强身体、消浊阴、增阳气,属于丹道中的清地平基功夫。身体不清净,你就无法心清静,神宁静,当然就不会入静入定了。当代真人青龙山人有法诀云:身未清时,不可能静,站难持久,坐难入定。此痛彼痒,挠肝抓心。心烦意燥,杂念纷纭。以此类浊身入道,何能明心见性,岂能跨玄通灵。所以,在正式炼丹前进行一次辟谷是必要的。

    2、炼丹中途辟谷

    此时,一般是自己的元神自主调理而辟谷;有时是内功渐深,气满不思食而辟谷。炼丹中途大多有辟谷这一过程的出现,要顺其自然,自然而始,自然而终,才合于神修。青龙山人前辈说:人本有形有质为命,有质无形为神。炼神进入一定阶段,清理身体浊质是自然。故命功当以存形去质来顺应而辟谷。一旦达到一定净化程度,元神远于命,命当复自然,方不致耗去元神采气补元的精力,并为下一步修炼大丹在命功中重新调整作好准备,故需外五行(营养食品)来补内五行,色身是不能遁于顽空的。长期赖于父母者非孝子,无止境依赖元神者非明心。可见,此时辟谷后还有个复食的过程。某年正月入山,与同行的李老师谈起辟谷,他说他曾辟谷21天,什么都不想吃,只是偶尔吃点西瓜,甚觉快意。当然,肯定是在夏秋之季辟谷的,之后他又自然复食。

    3、丹成后的辟谷

    真正炼成金丹后,要食则食,要辟则辟,随缘自在,了无所碍,而且还有些奇异之处:数月不食亦不见腹馁,一顿能吃数十碗面也不见其饱。历代《神仙传》中这样的真人还真不少。像明代的丹师尹蓬头就如此。在《畿辅通志》中记载,他时常闭关静卧,多则逾月,少则六日,辟谷不食。亦可一餐尽四十碗面,或一担瓜,亦不见饱。他本是宋理宗时人,到明时已三百岁了。由此可见他内功之精深。再如汉代的孔安国,乃孔子后代,内外丹皆成。《神仙传》中说他隐潜山,弟子随之数百人。每断谷入室,一年半复出,益少。其不入室,则饮食如常,与世人无异。安国为人沉重,尤宝惜道要,不肯轻传。他一出室就饮食如常,乃和光同尘之举,不愿惊世骇俗。

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    辟谷的方法

    1、服气辟谷法

    “咽津纳气是人行。一般辟谷都以此法为基础,而闭息法是最主要的方法。《抱朴子·内篇·杂应》中载:有冯生者,但单吞气,断谷已三年,观其步陡登山,提一斛许重,终日不倦。又时时引弓而略不言语,言语又不肯大声。问之,云:断谷亡精费气,最大忌也。东汉张衡,吐纳不食。再如北魏寇谦之弟子李皎,服气绝粒数十年,九十岁而有童颜。唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼,绝粒咽气,神和体轻,时有奇香异云,临映居第。唐李泌绝粒咽气,身轻,能自屏风上引指使气,吹烛可灭。郭休有运气绝粒之术。褚伯玉炼气餐霞,积年绝粒。北宋王鼎,能辟谷饮气,人不见其饮食。

    2、丹药辟谷法

    丹药,一种是普通丹药,人人可配制;一种是地元神丹,只有真人才能炼成,得之一粒,大者可以立即成真,转化色身,在气化色身方面有不可思议的神效。当然,外丹也有层次,有的外丹服之仅能辟谷,不能气化肉身。《历世真仙体道通鉴》中记载:晋代尹虔子隐居华山,得仙人管成子蒸丹饵术法,服之辟谷,体骨轻健,色如童子。魏晋道士张重华,服胡麻(黑芝麻)玄丹,久久不复饮食,身体轻强,反易故形(脱胎换骨易旧容)。金代吉志通不火食,但饵黄精、苍术,精神清澈,行步如飞(《陕西通志》)。

    3、祈愿辟谷法

    祈愿法,就是发一个愿望,希望自己辟谷。不过是心念专一于祈愿上,一念诚信,即可通感,内可感通自己的元神而自然辟谷,外可感通成道真人而得到加持。1994年,我想外出打工、修炼,为了减去饮食上的顾虑,在家先修习辟谷法,祈愿老师加持。不管老师是否加持,信号是否沟通,你一定要有诚信而不生疑,这样,你自己的元神信号首先就启动了。若疑信交攻于心,则心不定,气不聚,辟谷难成就。就好比拜佛,你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——训练了你的恭敬心,虔诚心,并不是说你给佛多拜就多得福,而是自拜佛性。所以,我一下子就进入辟谷状态了。再如,我写《辟谷道论》时,发了一个愿望,全书要在辟谷状态中完成,自然而然地就不吃了。愿力的作用与自己神的信号、功能分不开,祈愿也是炼神之一法,有的修道人老渴望遇到真人,这也是祈愿,结果遇见了。

    4、胎息辟谷法

    能修成胎息,辟谷不在话下。葛洪说他的祖父葛玄由于修成了胎息,还能在水下打坐修炼,辟谷又算什么呢?《晋书·许迈传》中写这位灵宝派大师常习吐纳气法,服气一气千余息……遂善于胎息。别人呼吸一千次,他才呼吸一次,从而能辟谷,而有童颜。等于一小时才呼吸一次,能至此境,丹道必成。吐纳咽津乃胎息之基础,胎息又是内丹术的基础,采药与见玄关都离不开胎息之功。

    真息是比胎息更深的内呼吸。西汉孟节修成胎息,口含一枣核,十年不饥。唐代嵩山女仙焦炼师生于南朝齐景间,至唐时,容若五十许,胎息绝谷,行走若飞。唐代张果真人胎息辟谷,食时唯美酒及三黄丸(黄芪、黄芩、黄精)。

    5、食蔬辟谷法

    今人张琪十六年只吃蔬菜,不吃五谷、肉类、鸡蛋,就是食蔬辟谷法,一般在初期辟谷或初学辟谷时可学之,还可食枣。如唐代的羊音感遇仙人,后不喜谷气,但饮水三升,日食百合一盏。身轻,骨节皆动,抖擞如竹片拍板声。可见,他的色身也转化了。百合润肺生津,补气,是上品美食。

    传说黄帝时的古仙赤将子舆不食五谷,而啖百草花……能随风雨上下,也即轻身御风而行,这也属于食蔬辟谷。

    6、诵咒辟谷法

    一类是诵念一种辟谷咒而直接辟谷。这种实际是一种明理、炼神、传导信号的韵文。其二是咒物辟谷。如咒枣,然后食枣就能辟谷。取五方之气(观想),然后默颂法言,吹气于枣上,食之。平时意守丹田,咒枣时要观想北方黑气,东方青气,南方红气,中央黄气,西方白气,都凝聚于此枣中了。至于咒语,你慧心一悟,灵机一动,自己也会给自己生出心咒,只要能表达你的愿望,读来朗朗上口就行。当然要含有修真玄理。

    7、观想辟谷法

    观想本身是炼神。正如青龙山人前辈所言:

    “假设(想)人不见,日久见真情。假愿化真愿,凡念化真心。心之变为阳,不变者处阴。此精至一颠,无有不生灵。至于其法度,问德心性行。今德为药引,昨德是药根。长久守住德,天设地应成。

    这一诀把内炼中观想的玄理概括无余,真人之方甚简易,还望读者三思行。观想日久,精气神凝,自生妙用,德是药引都在真心。

    后汉武陵人黄敬,字伯严,饱读经书,曾入仕,后修道。隐修霍山,八十年后又登中岳,服气断谷,每日观想赤星出现,久之,周身如火而热。200岁时返老还童,成了地仙。他观想而周身生热是内丹效应,大药生成之后,周身都热。大药生成者,单衣过冬,辟谷不食是自然之事。

    还有一种观想法,想咽入黄气入胃,就可以辟谷不食了。这是道家常用之法。汉代支子元给清灵真人裴元仁传过此法。

    8、导引辟谷法

    导引主要为炼形。现代的辟谷法大多是服气、观想、导引之法。《神仙传》中记载东汉时丹阳人沈建好道不仕,学导引服食之术,还年却老之法……故建遂断谷不食,轻举飞行,或去或还,如此三百年,乃绝迹,不知所之也。唐代商栖霞真人,居白石山下,于彭祖洞中修炼导引之术,并长吐纳之道,绝食谷物30多年。元代的去留馨遇异人而得辟谷导引之术,不饮食。

    9、守一辟谷法

    守一是修炼辟谷之本,只要你有志于辟谷,精神专一,即可辟谷。道经中说守一,若饥,一与之粮;若渴,一与之浆是形而上者,可以指神、气、道。守一也可指精一于某种方法。如精一于服气,你就能辟谷;精一于服饵,精一于导引,都可以促成辟谷。关键是你能否做到精一执中,微妙察照。精一于辟谷,可成丹道。

    10、神修辟谷法

    元神自主,自然而然地会出现辟谷,辟谷也是神修丹法中的一个过程。青龙山人前辈说:既是过程,有开始就应该有结束,从无意始,亦要终于无意。有一种人,饥肠饿肚而不知缺什么,此可曰意识中断,耗的是元神,不是坐化升天,就是衰竭殒命,还强之名曰过关。有的人是渡过去了,可其培炼出的精华——元神将不复为生,更不要谈什么功能。

    实际上,神修的含义有二。一是真人(成道者)帮你修炼,如元照梦见有神人告诉她不必五谷杂粮,刻意修炼,并给她传了大洞法、灵宝经。这就是梦中神授。这个不是宗教中的神灵,而是历史上成了道的真人。其二是你自己的元神修炼,韩子展太尉于夜间见到有青气从元照鼻端出,化为三寸左右的婴儿,色如琉璃,这就是她修出的神体,聚则成形,散则成气。

    11、自然辟谷法

    青龙山人前辈有一段话:

    “另一种人是自然辟谷,不饥不饿,也有精神,天之助也。然而此中也有天数。天不助无道之辈,德不扶难明之人。人的意识中若出现信号需定数中止辟谷,执于有形而不服无形之数者,盛阳少阴。强夺天源是罪一,喧宾(识神)夺主(元神)是其罪二;自罪其神是三。

    当然,定数中需要你辟谷,你且被后天习气所困而不能辟谷,也是喧宾夺主,自罪其神,自轻性命。

    自然辟谷有三句话,而且可以贯通于一切辟谷之中:不饥饿,不想吃,你就不吃,而且身体越来越精神。状态不是饥饿,不想吃;方法是不吃;效应是越来越精神。

    12、信息辟谷

    真人加个信号就可以辟谷。如感梦,或与真人谈话,或得到真人所施之物而辟谷。比如现代,有不少人听严新前辈的报告,看他的书而能辟谷,与他交往而辟谷。当然,这也讲缘份。北京的丁静与严新结识后辟谷,她爸爸后来成了严新气功协会的理事长。如今严新气功辟谷现象已引起了国外科学界的重视。

    唐代达观子李筌,在骊山下遇见一老母,为他讲《阴符经》,然后又给李筌施了一顿麦饭,李筌自吃了老母之饭后,就绝食了,从此辟谷修道,还写出了《太白阴经》、《中台志》等书。宋代赵自然真人,梦见一道者,自言姓阴,状貌魁伟,纶巾素袍,髦发斑白,引他至山中,对他说:你有道气,我教你辟谷法,便给他一支柏叶嚼,赵自然醒后,神气清爽,一闻火食之气即呕,遂辟谷,只吃点生果,饮泉水。据说道者是汉代阴长生真人。信号的传递比较玄妙,也不好说,容易引起别人的误解而被视为伪科学。但这确系客观现象存在,应当给予严谨的科学研究才对。

    以上是粗浅的划分,有些内容是互相交叉的,并不能截然分开。比如真人施物而辟谷就有信息在;而诵咒与祈愿、观想都有关。

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