奇
门
小
六
壬
道
法
讲
义
易经开悟部分 1 1- -7 7
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目 录
第一章： ： 无 极 ..........................3 3
第二章： ： 太 极 ......................... 15
第三章： ： 三 才 ......................... 28
第四章： ： 五 行 ......................... 39
第五章： ： 八 卦 ......................... 50
第六章： ： 干 支 .......................... 64
第七章 ： 易理综合 ......................... 86
第八章 ： 起卦和析卦 ....................... 95
第九章： ： 体 用 ......................... 105
第十章 ： 三宫应用 ......................... 111
第十一章 ： 太极点转换 ...................... 122
第十二章 ： 套 法 ......................... 133
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第一章： ： 无 极
无极：①无边际，无穷尽。②古代哲学范畴。指派生万物的本体。以
其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。
这是百度词典的内容
那么，你要自己理解一下，无极到底是有还是无呢？
无是没有的意思，极是极致的意思，合起来就是没有到了极致的
意思。这个，没有到了极致，到底是有，还是没有呢？——（认真思
考一下）
确切的讲，无极是处于无和有之间。你说它有，它也有，你说它
没有，它也没有，到底有还是没有，我们不能完全的去评定它，但是
我们要去理解它——确切的讲无极应该是事物的最原始状态！无极是
道，但道并不是无极。更确切的讲，无极是道的原始状态和最终状态，
是道的开始或结束状态！所以，宇宙万事万物最终复归原始，一切的
开始和结束状态总是一样的。就是时间的指针，24 点也即 0 点，看
似两个极致的状态，却其实是同一个状态。《老子》“知其白，守其
黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。”老子已经把无
极解释的很透彻了。那么到底什么是无极呢？我们该如何去形容，描
述，理解它呢？
无极是一个点，或一个 0，又或者是一横或一竖。我们一般往往
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用“○”去代表无极。“○”是没有的意思吗？——“○”是代表了
一个起始状态。而不是没有的意思。当----或-- -- 独立出现时，并
不一定代表阳或阴，----有可能是阴阳同体，而-- --有可能是一阴一
阳或两个阳或两个阴。它们，也有可能是无极。这个阴阳符号的意思
能理解吗？
为阳  为阴
那么，我们理解阴阳其实是相对的。没有阴哪来的阳？没有阳，
哪来的阴？所以，当 独立出现时，就代表着这个符号是无
极。而不是纯阳。无极是什么，是阴与阳的中间，或都说是阴阳同体。
那么，反过来说， 也就不是纯阴了。有可能是一阴一阳或
两个阳或两个阴。那么，为什么这个不是阴阳同体那么简单？有那么
多可能性了呢？（想想）
无极的状态肯定是单一的，当出现了两对的符号时，就是指无极
产生了分裂。无极生太极就是这么生的，这是以一个符号来表示，万
事万物都是这样的。我们从单细胞开始分裂，才有了阴阳，但是阴阳
之中还有阴阳，这就是两仪。但是， 独立出现时的状态，
就有了多种的可能性，因为有不确定性。而 是可以确定的
无极状态；而 是无极而动。这就需要我们去对应的了。（这
能理解了吧？）
其实万事万物皆无极，比如空间是无极，时间是无极，人也是无
极，一切的一切均是无极……
比如空间是不是无边无际到没有边际？比如时间是不是无边无际
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到没有边际？
所以，时间和空间根本不会有边际，也就是无极，而无极之外，
还是无极……
所以，庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。”（宇宙
有边际吗？）
——事实上，边都没有。至少，我们现在的科学还没能证实宇宙有边
际。当然，时间也是。这些，事实上用逻辑推理。但是应该就是这个
事实。那么人也是一样，从无极来，再归无极…
  我们以植物举例，从一颗种子发芽，然后慢慢的成长，最后茁壮成
长，然后开花结果，最后死亡，但是，留下了种子。从无极来复归无
极！
  我们仔细去想这个世间的万事万物，其实都是这样的，无非时间的
久与短，生命也如此，不同的生命都是这空间的过客，无非你逗留的
久一点，它逗留的短一点！
——这些道理可都明白了？
我再重申一下，无极是事物的最原始状态！这个原始状态并不是单纯
的无，但也还没有处于无与有之间，就像时间的 12 点，即是 12 点
的结束，也是 0 点的开始。你可以称它为 12 点，也可以称它为 0 点。
如果我们以一个点为无极，往两边无限延伸，那么图中的这个
太极点就是无极。明白了这个道理，我们就可以思考一下这个无极跟
我们卜卦到底有什么关系呢！可能有太多的人根本没有在意过无极这
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个词，能有去认真理解一下阴阳太极就己经很不错了。但是要明白，
无极才是起始，没有无极，何来太极？所以，很多人没有去弄明白什
么是无极，结果，卦还没起好就己经错了！然后就越断越错，再断再
错，错到怀疑这个这个卦，怀疑这个预测体系，甚至怀疑易经，怀疑
预测的可能性！说到这，我想你还是会还是一脸茫然，这个无极以前
从未重视过，但现在看却又似乎很重要。我想问，你有重视过这个无
极吗？
首先，我们己经明白了，万事万物皆由无极始终，那么，任何
一件事也皆由无极而生，那么一个卦，也是由无极而生的！那么，我
们也知道，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……
不管你后面生发的再多，无极是根本，所以，无极决定了你后面所生
成的是什么样的，最终会如何结束。就好比一个人的长相、性格、体
质等都是受父母的基因影响的，这个基因便是无极，这个无极几乎决
定了你的一生。我们现在的基因检测技术己经很成熟了，做一下身体
状况的基因检测大概需要二千元左右，然后，做完你会发现你基因中
判断出的大多数病症，现在都己经发生了，而小部分没有的病症几年
后也会慢慢的发生，而这一切并不是检查你目前的身体状况，而是从
你父母那就带来的身体问题！
   你如你找个公司或个人合作，还是需要和最优秀的公司合作，这个
也是无极，我所选择的合作对象不同，也会影响到公司的发展，甚至
于决定的公司最后的结局。那么，我们谈恋爱，找对象找的人的状况，
是不是也决定了你们的子女的将来的状况？这个也是无极。所以，仔
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细想想很可怕吧！原来你生病竟然不是自己不懂养生或自身造成的，
而是从一开始就己经给你决定了！或者说从你父亲或母亲选择恋爱对
象时就已经给你决定了。生你的时候是无极。但这个无极前面还有无
数个无极。
你选择恋爱对象时是无极，你父母生你时是无极，你父母选择对
象又是无极
这个无极可以延伸到人类的起源，可以延伸到宇宙的起源。这个
我讲的还是直线的无极状态。那么，还有交叉的无极状态。我可以想
象一下，你父亲，父亲的父亲，父亲的父亲的父亲的基因会一直延续
到你这，但是，你母亲的基因也会延续给你，你母亲的母亲也会……
但是有个问题，你父亲的母亲也会把基因延续给你，而你母亲的父亲
也会，这样，就形成了交叉的无极状态。所以，我们也可以理解，宇
宙万事万物皆由无数个无极组成。事实上，并不是你的身体状况是从
一开始就定好了的，你的生老病死其实都是从一开始就定好了，这个
就是无极的作用。当然，无极还有各种其它的可能性。直细的无极状
态是上一个无极包涵了下一个无极，交叉的无极是独立的无极，但是
又是有必然的联系的。
    我们还是以一颗种子举例，比如一果水蜜桃的种子。从发芽到结
果，它会走完水蜜桃树的一生。但是，有个农夫把它嫁接成了蟠桃，
然后，它的命运就改变了。它从水蜜桃变成了蟠桃。那么，嫁接就是
无极。但是这个无桃并不是一棵种子决定的，或者说一颗种子所包涵
了的。但是，桃树总是桃树，它的性质没有改变。所以，这个嫁接的
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外因又没有脱离最初种子的这个无极。不管如何交叉影响，都不会影
响到最初的因。所以，无极是最原始的因，也可能是变化中的因，任
何一个点都可以是无极。它们相互都有联系，但又有可能各自独立。
下面我们结合到卜卦，一个卦的对与错，就看你卜卦一开始时的
感应与对应，如果感应没有对应上，那么卦自然不会准，而这个感应
就是无极。那么，感应可能会让大家感到有点虚，有些抓不到摸不着…
而事实上，感应也是可以通过一定的方法进行修炼的，比如道
家的练气。这个就是本气法。所以，我在道家小六壬开篇中就提到过，
卦需本气与借气合一，才能真正的达到极高的准确率与细致性。当然，
我们在没有本气法的修行法门的情况下，我们应该如何更好的去提高
卦的准确率，这个无极就相当重要了。事实上，无极无时无刻无处不
在，就如我们人体，无时无刻都有细胞老化死去，而无时无刻都有新
的细胞产生，这个就是从无到有，从有到无的一个过程，在这个过程
中，无极无时无刻都在！当然，道可道，非常道，名可名，非常名，
这个人无极这个名称并不能完全的去概括这个无极所具有意义，所
以，我们要去感悟无极，而不是单纯的去理解它的意思！所以，讲到
现在，大家对无极都有了各自的理解，我觉得这很好。无极是道，根
本无法用语言文字去完全描述它，大家有各自的领悟就好，慢慢的去
扩展自已的思维，达到真正的开悟。
现在回到主题，我们在一个卦中，无极也是无时无刻，无处不在
的，首先，当我们还没起卦时，这个无极就已经在了，而我们去起卦
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时，起卦就是无极而动，这个动，是要你去对应这个无极，只有对应
了这个无极，无极才会转入太极，太极生两仪，卦就可以有序的展开
了。那么，如果你没有对应上这无极，你所生成的卦也就会有偏差，
产生偏差后，你所生展开来越多就错的越多。那么这个偏差越大，错
的偏向就越大，有可能连吉凶都是错的。那么，我们具体该怎样做，
才能对应上这个无极呢？
首先，我们有卜卦的三大原则——
1、无事不卜；2、心动即卦；3、一事不二卦。
我们现在可以明白，这三个原则都是跟无极相关的。
无事不卦，就是你没什么事，或者说没什么正经事，就不要去卜
卦，因为你的事与卦无关，也就是没有无极，根本就是无，不对应天
地万事灵机，是属于死卦，没有活气，气机就无从而来，所以，你的
卦就根本没有意义，没有无极何来生太极！长久下去，就会气机不正，
算正事的卦也开始不准了，然后怀疑卦理或心有不定，产生气机紊乱，
逐渐进入恶性循环，越算越不准了！那么，还有一种情况，就是玩卦，
抱着好奇、好玩、炫耀、不敬等各种不纯的目的去卜卦，卦的气机不
纯，这个无极所生的太极也会不纯，导致时极准，时极不准，最终的
结果就是玩卦反被卦玩，然后渐渐卦的准确率就降低，或者导致坠落
歧途，成为旁门。
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第二点，心动即卦，讲的就是要在心动的那一刻随即起卦，自已
心动，或别人心动，抓住当下的时机，去感应天地万物灵气，这个气
机的对应上的是真正的无极而动，然后无极生太极，逐渐衍生开始，
这个卦才是最准确的。那么这一点其实是在告诉我们不要错失时机，
等你错过了这个时机再去起卦，那么就没有对应上这个卦的无极，卦
就不准了。事实上不单是起卦，凡事都是一样的，很多时候时机是稍
纵即逝的，你没抓住时机，那么你就错失了。所以，在什么时候起卦
就显得犹其重要了，特别是我们小六壬，是属于天时法，原本就是以
时间来结合空间、人事来定吉凶的，时间不对应，卦就很难准，所以，
我们要心动即卦，别等过了这个气机才去卜卦。
第三点，一事不二卦，讲的还是无极，你已经起过一卦了，然后
你再去起第二卦，无极在第一卦中已经产生了，你第二卦时，根本就
没有对应上无极，没有无极，就没有太极，没有一何来生二，所以，
往往第二卦或第三卦都是不准的。那么，有一种情况，第一卦没有准，
说明你第一卦没有对应上无极，这个时候事情又比较重要，我们可以
再起一卦看看，这个起卦切记不能用时间去起卦了，因为时间的时机
已经过了，我们要寻找其它的方法去切入这个时机，比如报数。还有
一种情况，就是你一个卦已经起过了，也对应上了，但是事情有了变
化，已经超出了第一个卦所对应的范围了，你也可以起第二个卦，记
住，是已经超出了第一个卦的对应范围，而不是你由于你的基础不够
本扎实，分析不了！
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这些看似都是小问题，其实相当重要，无极是种子，种豆得豆，
种瓜得瓜，这就是因和果的问题！那么还有一点，就是卦师的气场的
主控性，我为什么从不对别人起的卦作预测呢？因为这个卦没有对应
我的气场，对卦来说，也可能对应了气机，也有可能没有对应气机，
但对我来说，肯定是没有对应我的气机，无极是为卦师而生的，谁起
卦谁就是卦师，所以我对别人的卦最多帮他分析一下，但不作为预测
的判断！
其实这些都是老生常谈了，但往往人听不进去，一看到群里有人
直接自已起完卦发上来请别人断卦我就来气！想想算了，管不好了，
随你们去吧！文件不认真看，不认真研究，整天妄想着得到一本武林
秘芨从此可以称霸武林或者有一天有一个大师从天而降一定要倒贴
钱给你收你为徒从此神通俱全的人，是无药可救的，对于这样人，我
本不该生怜悯之心！说着可能觉得好笑，但这种真的很多的，我也见
过很多。曾经有人问我，老师？不是都说师父找徒弟吗？为什么要我
们去找师父呢？
  我说，你是不是希望哪天哪个大师找到你，非得收你为徒。不但不
收你钱，还要把他的全部身家都赠送给你？
  他说这个倒贴钱的事倒没想过，师父看中了徒弟不收钱不是很正常。
我说：你等着吧。你还真把自已当万中无一的奇材了。
  言归正传，所以我常说卦师要有自已的气场，要主控自已的卦，不
能受到卦主或别人的影响，从而乱了气机，特别是针对起卦，一定要
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自已起，或者由卦师要求卦主报数，不管是哪一种起卦方式，都要在
卦师自已的气场里面，随气场随机而定，切不可反复犹豫。在起卦后，
断卦过程中也同样不能受到其它外在的影响，以致判断失误。所以，
在条件充许的情况下，一定要修炼本气，增强自已的气场！当然，没
有这样的条件，我们也要注重自已的气场，要胆大心细，切不可怯场，
乱了气机，更不能被卦主控制了气场，跟着卦主的问题和思路转。
因为气机是在卦师的身上，卦师的气场不定或过弱或被其它影响从而
乱了气机，那么卦也就乱了！所以，一定要切记！
  讲到这，现在能理解我为什么反复重申卜卦的三大原则了吧？除了
重视，还需要了解。以上讲的都是有关起卦的无极，但是，无极不是
无时无刻都在的吗？下面我们来找找看，卦中的无极。看看卦中的无
极有哪些——落宫、外应、应期、转太极点是无极、具象是无极、转
太极是比较重要的无极
那么我总结一下：
首先，问卦就是无极。
其次，起卦是无极。
然后，定太极点是无极。
还有，转太极点是无极。
前三者是一个直线的无极状态，转太极点是一个交叉的无极，这
个无极衍生出了新的太极。那么，我们就明白了，一个卦其实一如我
们的宇宙万事万物，是由无数个无极的直线和交叉形成的。你只再把
这些无极给对应对了，其它就只是理论与分析了，但是，无极错了，
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后面就全错了，所以，学卦的第一步，就是先从无极起。所以，很多
人一算即错，就是没有对应无极。而很多人一开始是对的，一转太极
就错了，是因为你没有对应这个交叉的无极。所以，我们明白，一个
卦其实是全息的，万事万物都是全息的。所以，由一颗种子生成，却
可以无限有序延伸（记住是无限和有序）并不是想怎样延伸就怎样延
伸。
所以，原理上，我们起一个卦，你可以问任何问题（一卦多断，
我案例；一卦细断，也有案例）所以，一个卦起好之后，你可以围绕
这个主题作无限延伸，也可以无限的跳跃不同的主题。这就是无极的
直线延伸和交叉延伸（能明白吗？）。
  原则上我们可以用卦去判断你的父亲的哥哥的外婆的女儿的姐姐的
叔叔的儿子哪一年结婚，哪一年生子，所生男还是女，具体长相，性
格等等一切。但是，交叉的肯定不如直线的来的直接，还有就是个人
对卦机和卦理的掌握程度。我讲的是理论上是可行的，实际操作上，
还需要你去不断的学习，才能达到这样的境界。当然，一辈子都达不
到也是正常的。但是，明白这个道理是第一步，这个也是无极。如果
连道理都没明白，那就是没有无极生成，你都不知道有这样的可能，
你又怎么能做到呢
今天先讲这些。你仔细阅读体会，好好理解。有问题可以在群里
问我，可能遇见的疑问
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1、怎么找到无极？（就是卦的种子）----按规矩起卦，无极自
而对应。当你起卦的时候，就是无极生成的时候啊。小六壬是天时法，
正确对应时间是最准确的种子。
2、关于起卦
   1，农历月日时是根本
   2，手表时间可以用
 3，自己熟练哪个用哪个，在于自己对气场的感应
3、比如今天问我这个工作是否可以去上，然后过了几天，又问这
个工作能干多长时间；问第二问题的时候是用第一个问题的卦来回
答，还是可以从新起卦呢？
---原则上在第一个卦里找，但因过了一段时间了，事情有一个新的
状态了，也可以新起一卦。
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第二章： ： 太 极
我们先来看看，百度百科是怎么解释太极的：
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其
中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞:"是故
易有太极，是生两仪"。 两仪即为太极的阴、阳二仪。
第一句讲的是对的，但第二句说其中的太极即为天地未开、混沌
未分阴阳之前的状态。
上节课看过无极，这明明就是无极的状态嘛。如果这是太极。来
来来，那告诉我，无极是什么状态？难道无极和太极是同一状态？天
地未开，阴阳未分明明是无极的状态嘛！
说到太极，我们一定要先了解阴阳。
上节课学到了无极，无极对于阴阳来说，是阴阳同体或阴阳未分
之状态，比如单细胞生物，无需进行交配即可进行繁殖，可以说所有
的生物最原始状态都是由单细胞生物开始的，也就是阴阳同体，或者
按我们现在的定义，应该是从阴开始的，但是我们上节课说过，在阴
独立出现时，它不一定就定义为阴，但我们现在已知阴阳的状态，我
们可以说它是阴的。
然后，这些单细胞生物在分裂繁殖的过程中，逐渐形成了阴阳，
这就形成了太极。但是，也有部分生物保存了单细胞繁殖的特性，比
如我们最熟悉的小强，蟑螂虽然现在有雌雄，但是，雌性蟑螂在特定
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的环境下并不需要雄性交配即可自行繁殖。那么，还有一种蜥蜴、是
不进行交配的.且皆为雌性、所生的后代也为雌性，当然，这个雌性
也是我们现在针对已知有阴阳的情况下给它的定义，事实上在没有阴
阳出现的时候，它不一定叫阴或叫阳或叫雌叫雄，它只能叫无极。
玄学是建立在哲学之上又高于哲学的学科
而哲学是建立在科学之上又高于科学的的学科
有些东西虽然目前还没法用科学解释，但要符合哲学的体系，符
合逻辑推理。
所以，我讲的易经，风水，以及其它的学术，都是以这个观念出
去进行研究的。有些观念可能与主流的有所不同，这个就需要们去自
我分辩了。但我相信，会认同我的理念的。
言归正传，我们考虑一下先有的鸡还是现有的蛋？——我们知
道，鸡是可以不用交配即可以生蛋的，但是，这个蛋是没有受精卵的，
也就是说是孵化不出小鸡的。但是，我们前面说过，蟑螂虽然也需要
交配才能繁殖，但是不交配也是可以繁殖的。
我们再来看这个世上的生物：1、有无需交配即可自行繁殖的生
物；2、有可交配繁殖，但不交配照样可以繁殖的生物；3、保留有
自已繁殖的功能，但不交配已无法繁殖；4、必须交配才可以繁殖。
我们再看这 1234 是不是一个过程，由单细胞生物分裂成为多细
胞生物，多细胞生物产生阴阳雌雄个体，雌雄个体分化越来越明确，
最后稳定成形。这个过程实际上就是无极生太极的过程。
对于这些内容能不能理解？
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那么，讲完生物我们讲讲植物，可能很多人不知道植物也有雌雄
吧！
绝大部分植物都是雌雄一体，就是一株植物体上既有雄性的器
官，又有雌性的器官。这是不是最原始的状态？是不是无极？
但是，既然是雌雄一体就一定会有所区别的地方吧？必竟无极也
是要生太极的嘛。
其实农民都知道，特别是果农，我们种的果树需要有蜜蜂来授粉，
或通过风吹达到授粉的效果，这是因为，植物的雌雄体现在花里，花
分雄蕊和雌蕊，花就是显花植物的繁殖器官。
根据它们的着生部位，显花植物可以分为 3 大类：一是雌雄同花，
如小麦、水稻、油菜等；二是雌雄同株异花，如玉米、黄瓜等；三是
雌雄异株，如银杏、杨柳、开心果树等。第三类植物的雄花和雌花分
别长在不同的植株上，银杏树就是这样，雌树开雌花，里面长着雌蕊，
雄树开雄花，里面长着雄蕊。雌树结果，雄树不结果。如果只有一株
银杏树，那就不能传粉，也就无法结出果实和种子来...
然后，好多水果也都是有分雌雄的，比如苹果，雌的要比雄的甜，
会比较好吃。
一般水果下面底的地方,凹进去的是雌的,凸出来的是雄的.现在
知道怎么挑水果了吧！
当然，也有不开花的植物，但是道理是一样的，我们在此不详细
举例了。
这些可以理解吗？
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说到现在，我想表明的道理是，生物是由单一性生化成相对的多
元性，植物也是由单一性生化成相对的多元性，宇宙本身及宇宙的万
事万物均由此而生，这就是所谓的无极生太极的过程。
知道宇宙大暴炸吧？我今天不细讲了。但是建议们去看看。专门
有视频讲解的
我觉得跟我所理解的无极生太极特别对的上。宇宙大爆炸也是从
无极到太极……从混沌到阴阳互判。
那么，无极生太极的第一步，生成的是什么？——就是阴阳。
通过上面的案例，我们大概的了解了阴阳是什么了吧？
那么，阴阳到底有哪些特点呢？
——
我总结了五点。当然，实际上不止五点，但是，我认为我总结的
五点已经可以概括其它的特点了。首先，通过上面的介绍，我们知道，
阴阳有一个两极分化的特点。所谓的两极分化就是不个不同的对立
面，一个往东，一个必然往西，一个往上一个必然往下，一个热一个
寒等等。不能以相对性来说，两极分化是指两个不同的相反的方向。
这个特点其实也很明显的。也不是对立性。上节课讲过无极，像反义
词？正负极？
我拿来举个例
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无极就是中间的太极点，两极分化就是以中心点往两个不同的方
向发展，相反的方向分化。
两个相反的方向分化，两个极，正极，负极，分化。能理解了吗？
然后，明白了阴阳的两极分化后，我们发现阴阳总是在一个对立
面，但是这个对立面又同是具有统一性，无阴不成阳，孤阳不生阴，
所以，阴阳有了对立统一的特点。
阴阳在一个对立面的，这个能理解吧？一个阴，一个阳，是不是
对立面，一个上一个下，是不是对立面？一个左一个右是不是对立面，
但是，没有上，哪来的下呢？没有左哪来的右呢。
如果仅仅只是上面没有下，这个上又怎么叫上呢
又何成阴阳呢？不是以变成无极了.所以，既对立，又统一.而且，
这个统一是非常有趣的
我举例
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我们来看这颗树。们觉得这颗树根
是左边发达还是右边发达？它的根一定是这样长的。这个就是阴
阳的对立统一关系
有人说重心关系，有人说因为平衡。都对！这是植物的本能反应
那么还有一点，一般一颗正常的树，树有多高，根就有多长。这个就
是对立统一。我前年网上买了一些紫藤的种子
长苗后，今年春天起苗定植，五六十公分高的苗，根有一米多长，
可以想象，实际上我们种树，先长的根，才长的枝条，在确定阴阳的
对立统一关系后，我们会发现阴长了，阳就消了，阳盛了，阴就弱了，
这个就是对立统一性的明确表现，比如日出日落，阴晴圆缺，都在这
个阴阳的对立统一关系里。这个特点，我们把它定义为阴阳的此消彼
长。
我们还以植物来举例：当秋冬季节，树木落叶进入休眠状态时，
一般树根却在生长，而春季之后，枝叶疯狂的生长时，树根却长势很
慢。那么，其它的道理也是一样的。发现此消彼长的特点后，我们又
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发现一个现象，就是当一个特性长到极点的时候就会转为另一个特
性，比如太阳到正午阳气最旺之后就开始逐渐转弱，阴气就慢慢生了，
而这个现象也是阴阳的一个特点，我们把这个特点称为物极必返。
我想对这个观点应该不陌生吧？相信会经常听到。但是，即使阳
长到极点了，它总归还是有阴的存在，阴生到极点了，也还是有阳的
存在，阴与阳总是共同存在的。就像我们人，男人身上也有雌性激素，
反之女性身上也有雄性激素，然后，男女交配，才能完成繁衍后代，
也就是阴与阳是不能完全分离的，它们必须在一起互相作用，我们把
这一特点定为阴阳相倚。
这个能理解吧？以上五点是阴阳的规律与特性，是最基本也是最
明确的特点。
那么，明白了阴阳之后，我们就要说一下太极了，其实上节课的
答疑里，我提到过太极其实是立体的，并不是平面的，很多人把太极
平面化，用阴阳的平面来表示太极是错误的，可能大家还不是很明白。
不过，讲完阴阳，我们就好理解了，太极其实是有无数个阴阳组成的，
并不是单一的一个阴阳。
两极分化，对立统一，此消彼长，物极必反，阴阳相倚。
我们还是来举例，无极是单细胞生物；
阴阳是单细胞生物的两极分化状态；
太极是多细胞生物。
当然，实际上我这么举例并不是很恰当，正确的讲，应该是多细
胞生物才是太极的状态。
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比如人，是由万亿个细胞构成的，每个一个器官又是一个独立运
营的细胞群，有多个细胞群来共同的完成人的生命存活状态。
我们来看人的孕生过程，一开始由一个细胞--受精卵，经过细胞
分裂和分化，最后发育成一个有多细胞群组成的成熟个体，这个过程
就是无极生太极的过程，我们人就是一个太极的状态，这个太极并不
是单一的阴阳组成的，对吧？状态。特性。
所以，我们可能说不清太极到底是一个什么东西，但是，我们至
少可以以此来推理出一些特点：
1、太极由无极而生，阴阳分化而成。
2、太极是立体的，多元的，成熟的，和谐的，相对的状态！
3、太极包罗万象，宇宙万事万物无不太极。
4、太极无阴无阳，可阴可阳；太极无大无小，可大可小；太极
无内无外，可内可外；太极就是可无可有，即无又有。
5、太极是动态的生命状态。
6、太极是一种特性而是一种物质。
7、太极拥有阴阳的所有特性。
实际上，我们从哲学体系去理解，太极还拥有很多的特性，但是
作为我们卜卦应用，我总结的以上七点已经足够了。
可能讲到现在，大家对太极还是没有完全明白，但是我希望你要
有一个框架的理解和对特点的定义的确立，这样，以后慢慢的就能摸
索出自已对太极的正确理解与领悟了。
太极的内容就这些，能理解吗
静月山人整理
补充与理解
可阴可阳只是一种相对的状态，有时太极所表现的是阴或阳，比
如男人也是太极。表现的为阳。阳多阴少，但在相对的状态下表现的
为阳
阴阳是单细胞生物的两极分化状态；太极是多细胞生物。
当然，实际上我这么举例并不是很恰当，正确的讲，应该是多细
胞生物才是太极的状态。
我们来看人的孕生过程，一开始由一个细胞--受精卵，经过细胞
分裂和分化，最后发育成一个有多细胞群组成的成熟个体，这个过程
就是无极生太极的过程，我们人就是一个太极的状态，这个太极并不
是单一的阴阳组成的，对吧？
看，无极，单细胞。细胞分化，产生阴阳，最后发育成一个有多
细胞群组成的成熟个体，无极生太极就是这么个过程。
我们再来看这个世上的生物：1、有无需交配即可自行繁殖的生
物；2、有可交配繁殖，但不交配照样可以繁殖的生物；3、保留有
自已繁殖的功能，但不交配已无法繁殖；4、必须交配才可以繁殖。
我们再看这 1234 是不是一个过程，由单细胞生物分裂成为多细
胞生物，多细胞生物产生阴阳雌雄个体，雌雄个体分化越来越明确，
最后稳定成形。这个过程实际上就是无极生太极的过程。
再看我这个举例，这个就是一个生物的进化过程
人是相对最完美的进化物
1 的生物，还在无极状态
静月山人整理
2 3 的生物在阴阳的状态
4，在太极的状态
所以，我们可以用无极生太极解释所有事物的起源于生成
那么，讲完太极，我们得思考一下，用太极思维重新去思考小六
壬预测，特别是转太极的思维。希望我们可以多领悟，去结合卦理，
应用到解卦的实际操作当中去。
现在，我们来讲一讲，小六壬卦中有哪些太极的特性？
一、起完卦，卦一旦确定，那么，这个太极就生成了，在卦没确
定前，所有的状态，其实都是无极生太极的过程；
二、落宫人宫就是一个太极，而整个卦是一个大太极，而落宫是
一个小太极；
三、天宫，地宫也是一个小太极，是建立在以人宫为主的小太极；
四、某一种对立关系，也是一个太极，比如体用关系，天与人，
地与人，天与地的关系；
五、具象之后又是一个太极；
六、穿法之后又是一个太极；
七、转完太极之后又是一个太极。
卦师的水平是一个特性，卦师的水平与状态好坏决定了卦的准确
性，所以，可以是一个太极
太极是当下的一个状态，是相对稳定的。如果存在变化又入阴阳
中了，但是并不代表太极就不变了
我们再来看太极的特性与卦的对应应用是否偏离这些特性：
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1、卦是无极而生，这样理解没什么问题吧？
2、一个卦生成后是多元的，成熟的，和谐的，相对的状态！对
的吧？
3、一个卦是包罗万象的，没错吧？
4、一个卦有吉有凶，无吉无凶；无大无小，可大可小；无内无
外，可内可外，是吧？
5、一个卦是动态的状态吧？
6、一个卦拥有阴阳的所有特性吧？
一、卦分三吉三凶，是不是两极分化的状态，以无极为中心，往
两边分化，一边至大凶，一边到大吉。
二、有大吉就有大凶，有小吉就有小凶，是不是对立统一的关系？
三、当卦落凶的时候，吉的是不是消了？反之一样，是不是此消
彼长的特性？
四、当宫落空亡时，我们有两个判断，一则极凶，一则代表无事，
就是不凶，这就是一个物极必反的特性。然后，大安，虽然是大吉，
但是却是一条睡龙，它有身未动的特性，吉是吉的，就是懒了一点，
这个也是物极必反啊！
五、一个卦生成后，我们很多时候看着明明是凶的，结果最终结
果却成了好的了，有时明明看似好的，却最终结果是凶的，这个就是
我们没有看透阴阳相倚的特性了，比如留连卦，有反复的特性，特别
是晚上，虽然留连卦是凶的，但有些时候有些事却反而能成，特别是
天地体用都相助时。当然，这些是小概率事件，我们不能把它当是一
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个正常状况，绝大多数情况下，吉还是吉，凶还是凶。然后，阴阳相
倚也不仅仅指此，整个卦中，其实阴与阳总是相互作用的。比如卦本
身的特性，比如体用和三宫的关系等等。
讲到这里，剩下的就需要你自已去思悟了
我不能代替你学习
事实上，我已经尽力讲的很细了
如果有足够的悟性，学完这个课，对易经将会有一个完全不一样
的提升。以后不管学什么大六壬，奇门，八字等等。都会一通百通
无大无小，无内无外，这只是一种状态
也就是太极可能会以更多的状态呈现
与可阴可阳，道理是一样的
无大无小，可大可小，细胞小吗？但它也可以是一个太极
宇宙大吗？但它也可以是一个太极。开了未发是阴阳
无极产生阴阳时不能说完全分化，只能说已经分化，分化的过程
是无极变太极的一个过程，但太极未成时，任何一个阶段，都是阴阳
分化或转化的过程
可以有偏向性，比如男人，偏向阳，女偏向阴，但是，我说过了，
太极是一个相对稳定的状态，男人这个状态已经相对稳定了，所以，
这个太极状态是成立的
一叶一花一果一种子都可以是一个太极
人是不是一个已经固有的太极状态？
阴阳的运动肯定也是多元的
静月山人整理
考虑问题也应该用太极思维
任何事物都是相对的
走路就是一个太极状态，阴阳交替运动，达到一个相对稳定的状
态。
好好看看，不理解可以随时问我。
静月山人整理
第三章 ： 三 才
说起三才，大家一定不会陌生，天地人的思想概念嘛！
但是，让你再说点，你不一定能说出什么。
我们首先要明白，三才的思想，是哲学史上非常伟大的概念，仅次
于阴阳的概念，与阴阳同样重要。
三才这个学说早就深入中华民族之心，贯穿于中华民族的人伦日用
之中，牢固地培育了中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神。
都说三才的思想起源于《周易》，实际上应该起源于远古，在远古
时期，人们通过人与自然的感应，感悟到了天地人的一个哲学思想。
这个思想应该可以分成三个阶段
第一个阶段是盘古开天地的时代：盘古出世后，头顶蓝天，脚踏大
地，挺立在天地之间。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古
也每日长高一丈。这样又经过一万八千年，天高得不能再高，地深得不
能再深，盘古自己也变成了九万里长的顶天立地的巨人，像一根柱子一
样撑着天和地，使它们不再变成过去的混沌状态。
这应该是最早的天地人概念了，人把天与地顶开了，这样，就有了
天与地，而人在天地之间。这个阶段就像是无极衍生阴阳的过程一样，
是三才所形成的最初概念。
第二阶段是神话传说讲五帝的时代：颛顼、共工大战，共工怒触不
周山，“天柱折，地维绝，天倾西北，地覆东南。”
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这个什么意思呢？就是说他们发现了“天道左行，地道右迁，人道
尚中”的规律。
这时，三才思想得到了升华，天地人三者的概念更明确了，但是，
也还只停留在天、地、人三者各行其道的思想境界上。这个阶段实际上
无极向阴阳转化而成的状态，这个状态阴阳已分，三者各司其责。
第三阶段是《易经》成书的时代：《易经·说卦》：“是以立天之
道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而
两之，故《易》六画而成卦”。
这个大概意思是讲构成天、地、人三者的都是两种相互对立的因素
组成的，而卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以
阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，
即这个意思。
这时，人们发现，天地人三都虽各自独立，却又有必然的联系，人
受到天地的影响，而地又受到天的影响，天又以人为本，三者是独立的
却也是相对的，天地人三者是汇通一体的。在这个阶段，天地人三才的
思想已经成熟了，实际上是阴阳生化成太极的状态。
我为什么今天讲三才要讲一下三才思想的建立与发展过程中？
主要是为了让大家对三才这个概念更清晰，同时也复习一下上两节
课，无极与太极，从三才的思想，我们也可以找出无极生太极的过程，
从而对无极与太极可以有更深刻的了解。
那么，我们再来细看周易第三阶段：是以立天之道，曰阴与阳；立
地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之成卦。
静月山人整理
这句话的意思，实际上是在讲卦是如何而来的，卦是由三才生发而
来的，在没有三才的概念之前，是没有卦的。
所以，老子讲，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们现在可
以理解这句话了吧。
你看，道是什么？无极。
无极生一是什么？阴阳。
阴阳生二是什么？太极。
太极生三是什么？三才。
当然，我们也可以理解为无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，
三才衍生万物。我们从易经的概念上把阴阳给省略掉。
那么，三为什么生万物呢？
因为天地人各分阴阳，即为六，把这六个阴阳的符合组合成了三爻
卦，共可以组成八个不同的卦形，即我们讲的八卦。那么，这个八卦就
可以叠加生成 64 卦，64 卦又可以叠加生死 4096 卦，再反复叠加，可
无数倍衍生。
现在，我们再来细品一下这句话：立天之道，曰阴与阳；立地之道，
曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
天有阴阳，地有刚柔，人有仁义，实际上都是阴阳
那么，阴阳用符号表示：
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然后，天地人我们把它组成一个卦，按天在上，人在中间，地在下
的自然法则来进行排列，即可得：
这个就是天地人的三才概念了，最上一横为天，中间一横为人，最
下一横为地，现在你们知
道小六壬具象法的原理了吧？
小六壬的具象法就是按天人地三才的原理来的。就是这个三才生成
的概念。
但是，不是说天地人各有阴阳，一个符号里有两种可能，六画而成
卦嘛！所以，也就是会有八种组合的可能
也就是八卦了
所以，我们现在要明白，八卦是由三才而来的
那么，这节课里，我们只需要明白八卦是由三才生成的就行，不必
去思考八卦的问题，八卦之后课会讲的，今天的主题是三才。
静月山人整理
明白了三才是怎么生成的，又明白了三才是怎么生八卦的，我们就
对三才的整个“生世”有了一个具体的了解，这样对我们掌握三才的思
想有很大的帮助。
那么，回过头来，我们再来看三才，为什么叫三才？
才，在古代与材是同意的，也无非就是才能，材料的意思。
但是追溯到最早的文字起源，我们来看甲骨文：
这个字像不像一个人双手托着一横，而头在一横之上。
我们把这一横比作天，就代表这个人很厉害，双手把天托了起来，
立于天之上了，这就是才。
我们再来看小篆的才字，一横为天一横为地，人穿过天地而立，是
不是这个人很厉害，这个厉害人就是才。
当然，这个百度上，说文解字都不是这么解释的，这个，我也很无
奈。
甲骨文所有的内容记载的都是卜卦所得相关的内容，但是你们一定
要以绝对唯物主义的思想，历史完美主义的心态和政治指导意义去解
读，又如何能准确的解读这些字的本义呢？
静月山人整理
我们再来看这个天字，一横为天，一横为地，人在中间，这个字不
就是盘古开天地的故事吗？
我们再回顾一下盘古开天地的故事
盘古出世后，头顶蓝天，脚踏大地，挺立在天地之间。以后，天每
日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长高一丈。这样又经过一万
八千年，天高得不能再高，地深得不能再深，盘古自己也变成了九万里
长的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不再变成过
去的混沌状态。
这个字不就是在告诉你天地是怎么来的吗？
然后，我们再看这个夫字，夫字人出头了，在天之上，所以为夫，
夫字就有了有本事，有能力，有力量的意思。所以，你去看夫字的组词，
都是在这个意思里。
我们再看大字，人穿天而过，人比天还大了，那还不叫大吗？
所以，我们仔细去研究相关的字，你就会发现都可以有必然的联系
的。
然后，一横为天一横为地的概念不是与易经的三才符号是一样的
吗？
当然，这些其实是我研究姓名学所得的，在这里不作细论，我只是
以这种方式，让大家更能领悟到三才的意义。
现在，我们可以明白了，天地人为什么叫三才了，对于易经来讲，
天地人的概念是才能材料的意思，是组成宇宙万事万物的根本。
静月山人整理
这里面有很多值得遐想的，比如人为什么也是宇宙万事万物的组成
的根本材料呢？这个，我就不讲了，大家可以自已想像。
那么，我为什么要重点讲一下这个三才的意思呢？
因为大家要明白，天地人三才的意义在于这个才字。
由此，我们就可以明白了，你看，为什么三生万物，因为这个天地
人三才为宇宙万事万物的组成材料嘛！
有这个原始的材料才生了万事万物嘛。
所以，我们现在回到主题的重点了，既然万事万物都是由三才而生
成的，那么，卦是不是也应该由三才而生成的？
因为卦不就是预测万事万物的嘛。如果不对应三才，又如何细剖万
事万物而回到根本呢？
所以，当我悟透了这一点，我就特别重视三才的思想概念，我觉得
凡事皆不离天地人的概念。
再作推敲，我发现，天的概念，代表了时间的概念，而地的概念，
代表了空间的根念，而人的概念，代表了人事的概念。万事万物皆在这
三个概念里。
天地人，时间，空间，人事。
这就是真传一句话。前面的所有的铺垫都是为了让你们能够更深刻
的理解这一句话，可以直指人心，醍醐灌顶。
现在，我们再花点时间理一理思路
有没有对三才的概念有了一个全新的认识
静月山人整理
所以，在研究师传小六壬时，我就发现了这个问题，小六壬为什么
取三宫而只用一宫呢？
我当时搜集了世面上所有的小六壬资料，也拜访民间小六壬高手，
都是只用一宫，而师传资料有三宫的概念，却又隐晦不明，口诀不清，
所以，我根据对三才的所悟，将三宫作了一个各自作用的分配，即第一
宫为天，第二宫为地，第三宫为人。
然后，对应的第一宫为时间的概念，第二宫为空间的概念，第三宫
为人事的概念。
这样一来，我们是不是可以对这个小六壬的卦有了更清晰的更全面
的更立体的见解了？
当然，这个也不是去瞎对应的，这个是在师传的基础上结合自已对
易经与天时卦的思悟而来的，这个对应关系是建立在易理与卦理的基础
之上的，符合原理，所以才会准确，你瞎编乱造是不太可能对的。
小六壬我是预测应用最多的了，一天平均在两到三卦，我现在网上
基本不再免费预测了，是因为谁有那个时间精力每天给你们免费预测
啊？还要不要生活了？还要不要活了？好不好笑？
但是，话说回来，别说我个人的预测案例，就是公开预测的案例还
少吗？当时群里的人求测的，当事人的微信号都在的，我的准确率，精
细度，全面性你们觉得还不够吗？
那么，我们言归正传，再来深刻理解一下三才的概念。
首先，三才均是由无极而生，也就是三才的根源是无极，无极是三
才的 DNA，当然，万事万物的 DNA 都是无极。
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其次，无极不是直接生的三才，而是先生了太极，太极才生了三才，
所以，太极是三才的父母，是三才的组成。这样，我们就明白了，三才
就是一个太极，天地人组合就是一个大太极，而天、地、人三者各自都
是一个小太极。
然后，太极是由阴阳生成的，所以，天地人各自都具有阴阳的特性。
最后，我们要明白，天地人同出太极，所以，天地人为兄弟关系，
即为兄弟，自然有相同的特性。所以，老子讲，人法地，地法天，天法
道，道法自然。
通过三才的深入了解，我们是否对道德经的这句话有了更深层次的
理解了？
按照我们道家的思想，天地人三才本属同元，只不过同元的时期称
为混沌，混沌一辟，阴阳肇判，然后清阳就上升为天，浊阴之质就下积
为地，就是一个往上一个往下，这样拉开了一个空间，这个空间就成为
天地之间有了世界。那么因为天地之间的阴阳二气又相负相冲相抱，所
以就和而生人化物。
所以，天地人三才看似毫无关联的个体，实际上是同出一体，相关
依存的生态链，天道即地道，地道即人道。
我们现在科技这么发达，但是，人体科学还是最复杂的学科，至今
有太多的未解之谜，一如广阔的大地，浩瀚的宇宙。
所以，我们称人体是一个小宇宙，确实如此，人体就是整个宇宙的
浓缩状态。
这样的话，我们可以得出一个结论，天地人三才是一个全息的概念。
静月山人整理
既然是全息的，那么，我们在一个卦里面，三才也应该是全息的，
是一个整体。
那么，这个全息又如何体现在卦中呢？不可能说天地人三宫都是一
个结果吧？这个肯定是不符合道理的嘛。虽为全息，天地万物都是一个
道理，但也不代表完全没有区别嘛。天地万物总归有各自的特性的嘛。
然后，根据天时法的卦理特性，由天影响地与人的概念，我们把第
一宫为天，对应为事件的起始，第二宫为地对应为经过，第三宫为人，
对应为结果。
这样一来，三才在卦中的对应关系就更明确了。
第一宫对应为天，也为时间，还对应事件的起始。从这个概念出发，
我们可以衍生出更多的特性与类象，比如，天也可以对应为父母长辈，
上级领导，主管部门，先天的条件，法律法规等。
第二宫对应为地，也为空间，还对应事件的经过。从这个概念出发，
我们也可以衍生出很多特性与类象，比如，地理环境，财库，仓库，当
地政府，当地政策，当地主管部门，后天的影响等。
第三宫对应为人，也为人事，还对应事件的结果。那么，从这个概
念出发，所有人事均以这个宫为太极点，也代表事件的目前状态，其特
性与类象即单一又广义。
然后，确立了这三者的相互关系之后，我们就可以明白，这三者之
间的相互作用了。
以天为父，以地为母，以人为本，如果这样论的话，天宫或地宫生
人宫则为助，人宫生地宫和天宫为泄。
静月山人整理
天生人多为贵人或长辈，上级的帮助等。地生人，多为当地政策的
优待，环境的有利条件等。
天生地，要看地是否生人，地生天要看天是否生人。
那么，有生就有克，同理，天地克人为不利，人克天为利，但有些
时候人克天地也不利，这个要看具体事件，因为，必竞天地为父母，克
父母就不对。
除了生克，还有比肩，也就是说人与天或地是同一属性，比肩总体
来讲是平顺，大多时候以利来看，具体也要看情况，必竟，比肩也为比
劫嘛。
明白了这些关系之后，我们对天地人三才算是有了一个全面的了解
和知道在卦里的对应关系与如何应用了。
那么，今天的课题内容就到这，你看完好好理解，不明白的就问我。
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第四章 ： 五 行
涉及五行相关的内容实在太多了，我今天主要是以启发为目
的讲解一下五行的概念与常识。
五行两字，五为数字，这个是毫无疑问的。那么，行字呢？
是什么意义？
在许慎的《说文解字》里说：行，人之步趋也。
那么这个意思直到现在都未改变，在现代汉语辞典里， “行”，
仍然是行动，行走的意思。
说到这，我们要想一个问题，我们一说到五行，就会说金木
水火土，那么，这个金木水火土就是五行吗？
你觉得是吗？
生克暂且不论
五行到底是什么
我知道肯定会有人说金星，木星，水星，土星，火星的，这
个，我们暂且搁下，我们来看看，五行之说的起源。
五行之说最早见于《尚书·洪范》记载：五行：一曰水，二
曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
那么，再来看看，五星的概念的起源。
五星是天文学家司马迁命名的，他把五大行星正式命名为
「金星」、「木星」、「水星」、「火星」、「土星」。
那么，我们来看看尚书的成书年份：战国时期。
静月山人整理
那么，五星是什么年代形成的
看司马迁是什么朝代的就可以，我们都知道他是西汉人， 《史
记》就是他编写的，是个非常了不起的人物。
那么，这个不是重点，重点是五行之说要早于五星之说，所
以，五星的命名应该是根据五行来的，而不是五行的起源是五星。
因为五行之说早于五星之说
所以，我们要再思考一下，五行既然不是起源于五大行星，
那么，这个五行真的就是五种自然界的材料吗？
我们再回到尚书看五行的内容：五行：一曰水，二曰火，三
曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰
从革，土曰稼穑。
我们来看五行的定义
水曰润下是不是有动的意思，而这个动还并不是单纯的动，
是行动，往下滋润的意思，是不是一下子感觉有生命，有活力了？
火曰炎上，同理润下。
木曰曲直，我们形容大丈夫能曲能伸，就是这个曲直，我们
都知道，小苗长芽出土时假如遇到阻碍，比如有一块石头压住，
然后小苗会先曲过身子绕过石头再往上长，这个是不是一种生命
的状态，是不是有行动的？
金曰从革，从就是顺从，革，就是改革，金具有顺从改革的
特性。这个也是活的状态，但似乎不属于主动的自我的行动，而
静月山人整理
是属于被动。这一点我觉得可能是因为当时发现金属类的物质可
以依人之所需而改变形状而制作各种器具而来定义的吧。
 所以，这个定义并不是很确切，我们可以把它看成是金的一
个特性，但不能把它作为金的定义。 
那么，金的定义是什么呢？
我觉得应该是萧杀，就是萧条有杀气的意思，看这个词，这
个行动力表达的就到位了。
土爰稼穑，现代解释为种植与收割的意思，但这个是针对人
而言，如果针对一种自然界的物质土而言，就是生化与收获的意
思了，这样来看，是不是也有了自我的行动力了？ 
所以，我们总结一下，五行是五种具有自我行动力的自然界
物质。
可以这么说
能量是由物质产生的，没有物质，能量又从哪里产生？没有
无极，太极又从何来？当然，我这么形容可能也并不是很确切，
但是，道可道，非常道，可能也不一定能完全用一句话去形容全
面吧。
那么，我问你，气从何来？气是物质产生的。物质又由气产
生，这就是先鸡还是先蛋的问题，能量是散发着的物质。而物质
是齐聚的能量，理解了吗
 还记得我说过的时间吗
 12 点即 0 点，0 点即 12 点，我们得明白怎么一回事
静月山人整理
五行是五种具有自我行动力的自然界物质。
我们应该去正确理解这句话：什么是自我行动力？不就是说
的能量的散发吗？不就是说的气吗？不就是说的磁场吗？
但是这个能量，这个气，这个磁场是它们自主产生的，这就
好像它们是活的。并不是死的，所以，五行，并不单单指五种物
质，而是五种有能量，有气，有磁场的物质，五行的根本是五种
物质，但这个五种五质产生的能量才是行。这么说，能理解了吗
如果你想要弄明白这个问题，你们得看很多书。比如《时间
简史》《平行宇宙》，《量子理论》《量子纠缠》《量子宇宙》
等等。这个问题，我想至今科学家也没有完全弄明白那么，时间
也有五行。时间如何对应五行的？
时间只是物质与能量之间变化的一种计量方式，其本身并不
是物质或能量。这样讲能理解吗
那么这一点我们必须明确，如果你还认为五行只是五种物质
或五种材料，那么，后面五行的生克就不用学了，因为材料或物
质本身怎么会有生克呢？
明白了这个道理，我们就来讲一讲五行的生克。
首先是五行的生：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相生的原理 ：
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
静月山人整理
土生金：土藏矿生金；
金生水：金销熔生水；
水生木：水润泽生木。
五行相克 ：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
五行相克的原理 ：
刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；
专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土中；
实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；
众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；
精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。
 在理解了五行的生克之后，我们就又可以给生克的关系作
一个定义了，所谓的生，就是生化，这个就好像是父母生了子女
的意思；所谓的克，就是克制，这个就好比老公管着老婆一样，
不过，现在这个现象好像有点反了，但在古时候是绝对的男权主
义，当然，不包括母系氏族。
那么，如果以我为太极点，我生的是我的子女，我克的是我
的老婆，那么，生我的不就是我的父母吗？克我的不就是我的官
人吗？古代叫老公称呼为官人，就是这个意思喽，你是我老公，
你就是我的官，我的老爷。然后，你如果跟我是一样的，那不就
是我的兄弟姐妹了！
用这个思维，我们总结一下五行的六亲生克定义，那就是：
静月山人整理
 生我者为父母，同我者为兄弟，我生者为子孙，我克者为
妻财，克我者为官杀。
 那么，五行六亲的生克关系用图来表示，如下：
那么，这句话里我们与上面的解释多了一个财和杀，这个是
什么意思呢？
那么，我们先来看一看六亲到底是哪六亲？
实际上从古至今，六亲的概念，说法不一，但主要有三种：
1、《左传》说：父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、
婚媾（妻的家属）及姻亚。
2、《汉书》说：以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。
3、《老子》说：以父子、兄弟、夫妇为六亲。
你们觉得是哪一种
那么，我们知道，六亲的概念在易经预测里最早应用的要数
子平八字了，然后，《三命通会》有作详细的解释：
静月山人整理
我克者，为妻为财：我克者，是人受制于我之义，故立名“妻
财”。如人娶妻，而妻有妆奁土赍以事我，终身无违，我得自然
享用，不致困乏。况人成家立产，须得妻室内助，故曰“妻财”。
克我者，为官为杀：克我者，我受制于人之义，故立名“官
杀”。官者，棺也；杀者，害也。朝廷以官与人，以身属之公家，
任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违。至于盖棺而后已，是官害之也。
凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰“官杀”。
说的白话一点，我克的除了我的妻子，还有我的钱财，因为
娶妻为得。然后克我的除了我的官人，那还会有谁克我呢？肯定
是对我不利的，肯定是害我的杀我的，所以，定义为杀。
那么，除了有些称为官杀的，也有称官鬼的，实际上，我们
从这两个名称去理解的话，这两个名称都是阴阳的关系，官杀以
一吉一凶来定阴阳，官鬼以一正一邪来定阴阳。那么，我们在小
六壬或其它的卜法应用中，多以官鬼来用的，官杀一般在八字中
应用，这个要记住。
那么，我们还要理解一下，以官杀来论，它最早是以女人为
“我”为太极点来论的，官是我的老公，杀是伤害我的人；而官
鬼是以男人为“我”为太极点来论的，那么，官就是我的领导，
也代表了我的官位，而鬼也自然是防碍我的害我的人，而且官是
正大光明的，而鬼是阴谋暗害的。
关于男人女人这个说法并不会是公论。也不用讨论
你理解就行，实际应用的意义不大，不必在意
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 我们现在去理解这个官杀或官鬼是不分男女的，它适合任
何一个人或任何一种关系。
然后，说到这儿，我们可以明白，六亲的关系其实从子孙，
父母，兄弟的六亲关系到官鬼和妻财其实已经开始转向社会关系
了。很显然，在六亲关系转化社会关系时，首先受重视的是官和
财，那么，有了官和财之后，就一定又会有其它的社会关系产生。
然后，以“我”为太极点通过阴阳生克的关系，按妻财的概
念，共产生五对十种的社会关系，称为“十神”。
分别为：
生我者为正印，偏印；
我生者为食神，伤官；
我克者为正财，偏财；
克我者为正官，偏官；
同我者为比肩，劫财。
具体的，我们来看下图：
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 具体的十神的概念，我们就不在这里细述，在需要时，我
们再来详细的讲解六亲与十神。
那么，我们现在再回到五行，如果说，五行可以通过阴阳的
生克关系来产生人物之间和社会的关系，那么，是否意味着，五
行可以对应宇宙万事万物的所有的关系？
 通过分析，答案是肯定的。
比如，五行可以对应人的性格脾气，土的人较实诚，金的人
较精明，但是，五行的最大意义并不是它们可以对应万事万物，
而是可以通过五行的生克来了解和应用，制衡万事万物。比如，
我们就可以知道土性的人和金性的人在一起肯定是土性的人吃
亏嘛！为什么呢？土生金嘛！土性人实诚而金性人精明啊，两个
人在一起肯定土性人不利嘛。这个，我就不细讲了， 可以细想
一下…
再比如，五行可以对应人的五脏，然后它的意义更在于，我
们肝虚时，可以通过补肾来调肝虚，而肝过旺时，还可以通过提
肺来克制肝旺等等，这个可以理解吧？因为肝是木，肾是水，肺
是金。
再比如，我们可以用五行来对应一个企业的各个部门，行政
管理为木，运行销售为水，品牌企划为火，财务会计为金，后勤
保障为土等。然后，我们可以通过五行的生克，来对各个部门进
行更好的制衡…
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再比如，我们可以用五行来对应一个企业的各个部门，行政
管理为木，运行销售为水，品牌企划为火，财务会计为金，后勤
保障为土等。然后，我们可以通过五行的生克，来对各个部门进
行更好的制衡…
能举例的太多太多了，我想，你们只要理解了五行的概念与
生克的关系后，应该对万事万物的对应与制衡可以得心应用了
吧。
讲到这，我希望你可以对五行有一个全面的全新的认识了，
五行不管是卜卦还是命理又抑或是生活还是科研，战争，经营等
等等等，都是可以密切应用的，请注意，我说的是密切应用而不
是对应。
这个可以理解吧
一定要理解这个是应用，不是对应，就象五行不仅仅是五种
物质一样，这些，在课后要好好的去理解和应用，以其更加熟练
理解达到开悟的效果。
那么，五行可以与万事万物对应和生克，自然也可以与易经
里所有的易理进行对应和生克了。
所以，天干地支有了五行定义和生克关系，八卦有了五行和
生克关系，我们的小六壬六神（即六宫）也有了五行定义和生克
关系。这个能理解吗？那么，对应八卦，干支，这里就不讲了
不属于今天的主题
这里，我们就来讲一讲小六壬的五行易理
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大安：大安位属东方，以季节论属于春季，地支月份为寅卯
辰月，天干为甲乙木。
留连：留连位属东南方，暗藏西南、东北、西北三角，以季
节论为春夏，地支月份为辰巳月
速喜：速喜位属南方，以季节论属于长夏，地支月份为巳午
未月，天干为丙丁火。
赤口：赤口位属西方，以季节论属于秋季，地支月份为申酉
戍月，天干为庚辛金。
小吉：小吉位属北方，以季节论属于冬季，地支月份为亥子
丑月，天干为壬癸水。
空亡：空亡位属中央，以季节论属于冬春季节，地支月份为
丑寅月，天干为戊已土。
这是六神的基本的五行定义，在这个五行的定义里，干支并
不是这节课内容，所以，可以先基本勿略。
在知道了六神的五行定义后，我们也就知道了六神之间的生
克关系与相之对应的六亲关系与社会关系了。
 这个，对我们在小六壬应用中会有着极其重要的作用。
 现在，来自行理解一下六神的宇宙万事万物的应用了。
这节课到这儿就结束了，但是，你的学习，才刚刚开始，因
为，我的所有内容都仅仅只是帮助你们理解开悟五行和五行与六
神的相应的，至于能有多少的成就是需要你们花更多的时间甚至
于一辈子的时间去应用的。
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第五章 ： 八 卦
八卦，分先天八卦和后天八卦，当然，实际上还有连山八卦和归
藏八卦，不过，这个不在我们这次研学的范围之内。
我们先来讲一讲先天八卦，先天八卦据传是由伏羲所创.
先天八卦的主要依据在《周易·说卦传》：“天地定位，山泽通
气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故
易逆数也”。
说的白一点，就是先天八卦是阴阳相合的，这个阴阳的关系是根
据爻数来定的
比如乾为三阳爻，坤为三阴爻，然后他们一对，处于对面的位置；
震一阳爻在下，巽一阴爻在下，你学过六爻或梅易或有易理基础
的都知道，卦是从下往上画的，所以，一阳爻在下，二阴爻在上，说
明是男性老大，所以为长子，而一阴爻在下，二阳爻在上，说明是女
性老大，为长女，你看，又是一对，处于对面的位置。
当然，我只是举例，事实上先天八卦是不定义为父母子女的，只
是为了更好理解八卦的阴阳和配对的关系。
那么，其它的我们来看图：
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 那么，先天八卦里的卦又对应什么呢？其实上面已经说了，《周
易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。
天地定位里乾为天，坤为地，天地是一对；山泽通气里艮为山，
兑为泽，山与泽是一对；雷风相薄里震为雷，巽为风，雷风是一对；
水火不相射里，坎为水，离火，水跟火是一对。
然后依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，
在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离
到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自
右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由
此产生了先天八卦图。
 很多人没弄明白阴阳的关系。为什么兑离两卦属阳呢？
我们知道兑为少女，为少阴，离为中女为中阴，怎么为阳呢。
因为这里的阳指的是这个卦里的阳气的强与弱，即为少阴，那么，说
明阴气较弱啊，阴气较弱反过来说明阳气较旺啊！
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我们来看兑卦有两个阳爻一个阴爻，是不是阳旺阴弱，这个兑卦
的阳气是仅次于乾卦的。
我们来总结一下，先天八卦的顺序从乾到坤实际上就是阳旺而
变，一阴升到阴极的过程。然后，反过来从坤到乾是阴极而变从一阳
生到阳极的过程。
阴升次序：乾卦→兑卦→离卦→震卦→巽卦→坎卦→艮卦→坤卦
阳升次序：坤卦→艮卦→坎卦→巽卦→震卦→离卦→兑卦→乾卦
先天八卦讲到这，我们接下来再讲讲后天八卦
后天八卦又被称为文王八卦，相传为周文王所传，是由先天八卦
演变而来的。
后天八卦以震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽
卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎
卦，正北；艮卦，东北。
见下图：
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 如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，
兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
 我们为什么说后天八卦是由先天八卦演化而来的呢？
先天八卦上面我们讲了，代表的是天地自然现象，而后天八卦代
表的是方位和节气，而这个节气与方位的原理是源自先天八卦的天地
自然现象。
首先，我们要明白先后天八卦的区别，这个很重要。
先天八卦是立体的，天在上，地在下，而后天八卦是平面的，离
在南，坎在北。
这个实际上就是把立着的卦放平在地上，然后，离放在了南位，
坎放在了北位，所以，我们有一句成语叫做天南地北，为什么叫天南
地北，就是这么来的。
然后，据考在先天八卦时，五行还没对应八卦了，而在后天八卦
时，五行已经对应八卦了，当然，也不见得是周文王时就已经对应了
五行了，有可能是后来对应的。
不过，从对应五行的角度看，南方较热，所以为火，北方较冷，
所以为水，这个也是后天八卦的自然现象之一。
我们再来对应节气，从四季来分，坎为水为北方为寒冷，那么肯
定对应冬季了，而离为火为南方为炎热，那么肯定对应夏季了。
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我们再来看后天八卦的震东兑西，震在先天八卦里为雷，而自然
现象里雷多在东边，我们这边有住西边的人吧，是不是很少见到打雷，
而在东边，我们这，打雷是很常见的事，所以把震雷放在了东边。
然后，我们再来看兑，在先天八卦里为泽，泽实际上在先天八卦
里是银河的意思，泛指钱河系。而在后天八卦里才代表沼泽的意思，
那么从地理环境我们知道，东边见水就生木，而西边见水却长草，我
们知道，西边多沼泽，多草原，所以，兑为西。
从这一现象去看，所以，把东边的震定为木，而在西边的兑定义
为金，因西边多金属矿物。然后，从节气来分，我们听说过春雷，没
听说过秋雷吧？即使有秋雷，那也没春天打雷多，更何况，这里的雷
定义为春天的第一声雷，以一年四季第一声雷代表了万物的苏醒，把
万物给惊醒了，那么，这个节气又叫做惊蛰，惊蛰之后最明显的表象
为植物长芽，生长，所以，震就很符合春天的节气。
而到了秋天，庄稼就收割了，这个庄稼是用人用金属收割的，而
万物却也像被金属收割过一样，那么这个萧杀的节气就很符合金的特
性，也符合兑的特性，因兑为喜悦，收获的季节肯定是喜悦的季节，
所以，兑就是秋天了。
我们再来看巽与乾，巽为风，春雷过后，风从东南来，这也是自
然现象，因风由雷而来，所以，巽的五行也为木，位在东南，节气也
在春，那么，严格来说应该在春夏之间。
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而乾为天，为天子，而当时的政权中心都是在西北的，而西北也
多产金矿，且多战争，所以，乾就符合西北的特点，也为金，也为秋
天，严格的来讲，是在秋冬之间。
再看艮与坤。艮为山，为东北，我们看地图，当时是以黄河以南，
如河南一带为中原的，也就是中心，那么东北方向有山东的泰山，山
西的太行山等，特别是山东的泰山，历来都是中国人特别是帝王心中
的圣山，历朝帝王都会登泰山之顶来祭天地山川的，所以，艮为山，
为东北，而东北为山，为高原，所以五行为土，从季节上靠北又靠东，
所以，为冬春交接之时。
坤为地，西南多盆地，而西南也是最滋养植物的地方，自然西南
最对应坤卦之象了，而土地五行自然也就为土了，然后节气的话靠近
南和西，也就是近夏与秋，在夏秋之间。
明白了后天八卦的来源之后，我们就会明白后天八卦的意义了。
看下图，就是以上内容的总结了：
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这样，我们再用邵康节的话来对先后天八卦作总结，那就是：先
天为体，后天为用。
先天八卦就是宇宙万事万物的基本体制，是天地原则，是自然法
则；
后天八卦就是根据先天八卦的自然法则的原理而衍生出的应用
法则。
这个就是先后天八卦的区别与各自的定义，一定要记住和学会对
应性的应用，对应错了也就用错了。
那么，我们再用八卦来对应小六壬的六神：
大安在东方，可以结合“四象”之青龙，但是因为大安有“身未
动”之特点、所以，应该是条“睡龙”，虽为大吉，但因“安”而生
“逸”，有不思进取之意，特性为静，缺少主动性；另外，既然是正
东方，所以为震卦，五行当然为木。
留连为四方土，原则上应在四个角，也就是其它五宫中间都应该
有一留连宫，比如大安后留连、之后速喜、之后再留连、然后赤口、
再留连、再小吉、再空亡、再留连，但是这样排的话，从概率上来说
不符合自然规律，同时也不符合六神的排位原理（另外章节详述），
所以，我们只要明白，从理论上讲，留连位在四偏角就行了。那么当
然，按卦的方位来讲，就应在巽、坤、乾、艮，在季节上讲，就是春
夏秋冬之中的丑、辰、未、戍四月。由于四季土是正逢季节特性转移
之时，所以有变化之象，所以要记住，留连是六神中唯一不完全确定
性的宫位，特别是晚上测到留连，代表这件事虽为凶，但有一定的变
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数（另章节详述）；另外，由于四方土在四偏方，为“拐弯转角”之
意，是为不通畅，所以，有“缓慢”、“停滞”，“拖延”、“暗昧”、
“纠缠”、“暂留”之意。所以，我们最后把留连定义为坤卦，因为
表现最明显的是阴土的特点，而虽为坤卦，但在方位应用上却在四偏
角，而主要在东南方，这一点要切记分清
速喜在南方，当为离卦，五行自然为火，结合“四象”为朱雀，
但因为速喜有“迅速”、“快速”之特点，所以其火为“迅猛”，但
后劲不足，一烧即过。所以，速喜宫虽为好事，但不长久，如果测考
试、谈判之类的短暂性事件的话，测到速喜宫就一定能过、能成，测
其它也为吉，但不能拖延，时机过了就有可能会有变化。
赤口在西方，当为兑卦，五行就自然为金，结合“四象”论为白
虎，因为赤口为凶，所以为伤人之虎。其有惊恐、凶险、口舌、官非、
伤灾之意。赤口在三凶卦中虽为中凶，但其些事情比大凶空亡还凶，
比如断出行，空亡也有未出行之意，而赤口多为车祸等意外事故；又
如断生意，空亡可能指生意落空了，而赤口多却为破财和纠纷。
小吉在北方，当为坎卦，结合“四象”论为玄武，五行自然为水，
但因小吉为“小”，此水应为溪流之水，虽为吉，但力量不大。从卦
论，任何事均是往着好的方面在发展的，但是发展缓慢，且成效不大，
还需自已加倍努力，才能有更大的收获或更好的发展。
空亡在中央，九宫中入中宫，为勾陈土，其空亡之点为灵空太极
点，不在四季中，与时间无关，仅空间为中。因为空亡为大凶，所以，
凡所测之事，首先均要以凶论断，其次再看具体表现，比如论病，如
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赤口，多为手术之信息，而空亡卦，除病人已入膏肓以不治论，另外，
也表示没有病的意思，但没病为什么为凶呢？所以，论病测到空亡会
有以下几种情况：1、不治之症，多活不过 10 天，当然具体数字还得
具体分析；2、非器质性病变，病能好，但需要治疗一段时间才能好，
多为五个月，当然具体时间还得具体分析，季节不同亦有不同；3、
为癔症，就是说不是神经病就是阴性病。那么，如果一定要结合八卦
的话，即为阳土，肯定为艮卦，但是，一定要搞清楚，空亡位在中央，
并不在东北。
 那么，我们学过以上八卦之后，就明白了，以上的八卦对应是以
方位的形式来对应的，所以，就知道这个对应的是后天八卦了，后天
即为用，所以，我们以后使用这个八卦的对应关系其本都是这个对应
关系了。
根据以上属性规律，网上找了以这样一张与后天八卦方位结合的
小六壬掌图：
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然后，我们在五行应用的关系去出发，乾卦又归赤口，巽卦又归
大安，这个也须记一下，需要我们去分别应用。
那么，先天八卦又如何在六神中对应体现呢？
 因为先天为体，在我们卜法应用中用不到，所以，我们就不作
详细的讲解了。如果以后有机会学习道家小六壬的解法，阵法，修法
等内容时会详细讲解。
你先理解一下，然后想到问题就问我。
值得注意的问题：
先天八卦为什么是立体的？
因为天在上，地在下，人在中间，是人站在地上，抬头向上看为
天，向左上角看就是银河系了，银河在左上角，就是兑了，然后向左
边看，就是太阳升起的地方—离，向右看就是月亮，这就是立体的
所以说先天八挂是挂起来看的，你站在八卦的中间，你前方是南
方，后面是北方，左边是东方，右边是西方
先天八卦是上下左右，后天八卦是前后左右
了解了八卦的知识，这些知识将决定你对八卦理解的正确引导
性，至于怎么使用，看情况了，但你了解的越多，肯定也越能灵活应
用
我们在五行应用的关系去出发，乾卦又归赤口，巽卦又归大安，
这个也须记一下，需要我们去分别应用。” 更确切的说，是用八卦
来分别描述八种不同的自然现象的。
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先天八卦是古人对这个宇宙自然现象的哲理性的思考，它是告诉
你宇宙万事万物是怎么来的
 而后天八卦就比较实用了，对应季节，方位等，可参考后天八
卦原理进行农耕，所以，后天为用，先天为体。
但是先天也不是只是描述一种自然现象，这个自然现象里蕴藏了
很多哲理与玄机、包括阴阳、包括能量的生成、太极的原始形状
又后天八卦的互补作用、以及布局布阵等都会用到先天八卦，所
以，我前面也说了，使用时也可以代表方位节气等、
 道可道非常道，原本每个人都可以有不同的思维，你也可以自已思
考，也许可以有更符合这个卦的物象
阴升次序：乾卦→兑卦→离卦→震卦→巽卦→坎卦→艮卦→坤卦
然后依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，
在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离
到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自
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右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由
此产生了先天八卦图。
这个先天八卦讲的是气的多与少的问题、先天八卦的气是按宇宙
大爆炸后形成的阴阳二气的特征来定的，宇宙大爆炸以后，天地初分，
清气上升，浊气下降，从而阴阳初判。我们至今也还是这样的世界，
阳气热气往上升，阴气冷气往下降，这是物理现象。
而先天八卦里的阴阳现象就是爻变来体现的，然后依着阳自左边
转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的
四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居
下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由
乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图。
你再看这句话，可能很多人并不能理解这句话，为什么兑离两卦
属阳呢？我们知道兑为少女，为少阴，离为中女为中阴，所以为阳。
因为这里的阳指的是这个卦里的阳气的强与弱，即为少阴，那么，
说明阴气较弱啊，阴气较
弱反过来说明阳气较旺
啊！我们来看兑卦有两个
阳爻一个阴爻，是不是阳
旺阴弱，这个兑卦的阳气
是仅次于乾卦的。
我不知道这样画能不
能理解
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乾是阳最旺，然后物极必返，开始往下走为一阴生
这个一阴初生，阴浮于表，阳还是挺旺的；到离卦时，虽也是一
阴二阳，但阴气已下沉居中了，到震的时候，就转为两个阴了，到坤
就全阴了，这代表阴气下沉
然后坤卦阴极了，开始阳气要上升了，然后坤卦阴极了，开始阳
气要上升了，到坎时，阳气已升至中了，到巽时，一阳转二阳了，到
乾就三阳了
这就是先天八卦的阴阳二气的状态，以此来定的
所以，先天八卦里面有很多奥秘，不仅仅只是自然现象，风啊，
雨啊，为什么讲风啊雨啊，因为先天八卦在易经里传下来就有这个定
义啊，既然有这些定义，我们总归要去思考，这些定义是什么意思，
对我们现代有什么启发或应用作用，这才是我们该去思考的
还有，我们现在都知道能量是以什么形状存在的？—— S 形
 我们来看阴阳二气的循环过
程
是不是 S 形的
然后，把这阴阳二气循环的过
程用线连起来，是不是太极图的形
状？
现在知道太极怎么来的了吧
是先有了八卦才有了太极
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或者说，先有了先天八卦的阴阳二气原理，才有了太极图
当然，先有鸡先有蛋的问题本来就没有答案的
从宇宙的本原发展过程，肯定是先有的太极
但是，也不一定是先发现了八卦
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第六章 ： 干 支
干为十天干，即： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、
辛、壬、癸。
支为十二地支，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、
午、未、申、酉、戌、亥。
那么，干支是怎么来的呢？有很多的说法
比如有说十天干是古代的十个部落名称，赞觉得
这个非常的牵强，我觉得有可能曾经有十个部落的名
称分别以十天干命名，但肯定是已有了十天干之后的
事了，并不是十天干的真正起源
那么，十天干的真正起源是什么呢？我们从甲骨
文里能发现端倪不过，由于时间的关系和课程主题并
不是很关切，所以，我们这节课不详述，待有机缘在
易经开悟课上细讲
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那么，在易理上干支的原始意义是什么呢？
天干实际上就好比是树的枝杆，而地支是太阳照
射树干而产生的影子。
古代的人通过观察树干的影子来判断一天之内大
概的时间，后来，逐渐发展成了中国古代最早的计时
工具：日晷。
你知道日晷是什么吗，可能你对名称不熟，但看
到图片就知道了。
 我们从日晷就可以看出，天干是实的，而地支是
虚的；天干是固定的，地支是移动的；天干是磁场，
地支是气场等的区别，你可以自已观察思考。
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在传统的易理说法中，干代表树杆，支代表树枝，
虽然，我有不同的看法，但是，我也还是发上来供
你参考。
干者犹树之干也。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。.
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃
着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物
肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
在这里，摸述的是植物的一个春到冬一年的状态
支者犹树之枝也。
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳
从地面伸展。
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卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经
过半。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳
气充盛，阴气开始萌生。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
这里地支所描述的是一个周期的气候对植物的影
响。这个天干地支的描述可能并不一定是最原始的意
义，但也确实可以一定程度上的对应。
所以，你也可以参考
天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个
月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有
序地反复循环，形成稳定的周期律。
地支的运行周期为十二，以十二个时辰、十二天、
十二个月、以及十二年为一个个不同时段的周期，并
不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。
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天干地支的配合，制造出一个以六十个时辰、六
十天、六十个月、以及六十年为一周的运行周期，并
不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。由于天
干地支配合产生的周期以天干“甲”与地支“子”为
开始，因此人们又将这个以六十为一个过程的周期称
为“甲子”。
天干地支与阴阳五行有着十分密切的关系，十天
干与十二地支都有一个阴阳性质的分类，和有一个五
行性质的分类，具体的分类划分为：
天干分阴阳：
甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，属于阳，说明它
们都有增长、旺盛、强壮的阳性质；
乙、丁、己、辛、癸属于阴干，属于阴，说明它
们都有消减、衰落、萎缩的阴性质。
所属五行、阴阳：
甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴
丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴
戊己同属土, 戊为阳, 己为阴
庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴
壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴
地支分阴阳：子、寅、辰、午、申、戍同属于阳，
分属于阳，说明它们具有增长、旺盛、强壮的阳性质；
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丑、卯、巳、未、酉、亥同属于阴，分属于阴，
说明它们具有消减、衰落、萎缩的阴性质。
地支所属五行、阴阳：
寅卯同属于木，寅为阳木，卯为阴木；
巳午同属于火，午为阳火，巳为阴火；
申酉同属于金，申为阳金，酉为阴金；
子亥同属于水，子为阳水，亥为阴水；
辰戍丑未同属于土，辰戍为阳土，丑未为阴土。
十天干所具的五行属性：
甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性
坚质硬，栋梁之材，故为阳木。
乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间
之美，性柔质软，故为阴木。
丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物
之功，性情刚烈，故为阳火。
丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户
之功，性柔质弱，故为阴火。
戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，
性高己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物
之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为
阴土。
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庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀
之力，其性刚质硬，故为阳金：
辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，
其性软洁静，故为阴金。
壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球
运转周流不息，故为阳水。
癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而
得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无
体，随变而变，一生飘流。
十二地支所具的五行属性：
 你根据天干的属性，自已根据五行配比一下地
支，只要五行性质对应了，其实际的属性特征是一样
的。
十天干配四时方位：
甲乙木：时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。
丙丁火：时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。
庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方
金。
壬癸水：时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。
戊己土：时间为四季未，其位中央，又主每个季
节的最后十八天，名为戊己中央土。
十二地支配四时方位：
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寅卯东方木，已午南方火，申酉西方金，亥子北
方水，辰戌丑未四季土。
少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司
春，为东方。
太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司
夏，为南方。
少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司
秋，为西方。
太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司
冬，为北方。
十二支月建
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五
月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，
十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
十二支配十二时辰
23-1 点为子时 1-3 点为丑时 3-5 点为寅
时
5-7 点为卯时 7-9 点为辰时 9-11 点为巳
时
11-13 点为午时 13-15 点为未时 15-17 点为申
时
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17-19 点为酉时 19-21 点为时 21-23 点为亥
时
十二支配生肖
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，
未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
十天干与人体的关系：
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、
辛肋、壬股、癸四肢。
十天干与五脏六腑的关系：
甲胆乙肝丙小肠，
丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛主肺，
膀胱之焦在壬方，
若问肾水心包处，
二者皆在癸中藏。
十二地支与人体的关系：
子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩，
胸，已为面，为咽为齿，午为眼，未为脊梁，申为经
络，酉为精血，戍为命门及腿足，亥为头。
质硬，而向阳，为阳土。
十二地支与五脏六腑的关系：
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寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，申为大肠，
酉为肺，亥为肾，丑未为脾，子为膀胱。辰戌为胃，
丑未为脾，又亥为心包，子为三焦。
十天干顔色：
甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、已土黄、庚
纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿。
十二地支的颜色，同理，自已根据五行和天干对
应一下就可以了。
十天干个性：
甲：有上进心，坚强有骨气，心地仁慈正直。
乙：有嫉妒心，向周围发展，善于临机应变。
丙：有急躁心，冲动有爱心，心思敏感无毒。
丁：有细腻心，无自信多疑，温和守礼拘谨。
戊：有包容心，沉着富耐性，讲信用人憨直。
己：有忍辱心，多才好艺，做事精明多变。
庚：有侠义心，豪爽有气魄，好强好胜不屈。
辛：有虚荣心，本性不坚定，有气质好权势。
 壬：有乐观心，外向不掩饰，聪明任性纵欲。
癸：有柔情心，内向耐心强，好幻想不实际。
十二地支个性与十天干同理。
现在，我举例来讲一个干支
比如甲木
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《滴天髓辑要》曰：
“甲木参天，脱胎要火；春不容金，秋不容土；
火炽乘龙，水宕骑虎；地润天和，植立千古。”
纯阳之木，参天雄壮。火者,木之子也，旺木得火
而愈敷荣。
那么，这里的火我们要理解为季节，气候知道是
哪个季节吗——夏，如果真是火，再大的木也都烧完
了，只是，甲木在夏季时利生长，但是木弱就枯。
所以，为什么要细述，就是我们要懂得区别应用，
碰到一个拿着枪的也许是警察，但也许是恐怖主义者，
那么，木遇真正的火也一定是不好的吗？
还要看木的使用，火的大小了，比如我们以前做
电线杆的木材，或者说现在户外的防腐木，有一个工
艺叫碳化，木头用火一烤，做表面处理，不但更坚固，
而且还防腐，还防蛀。这就是使用了的区别了。
所以，我们民国时的电线杆子的木头都是碳化过
的，因为那时没有水泥杆，或者说，认为木杆更好，
所以，多采用木头，然后，看起来像着过火一样的，
像是风一吹马上要断的感觉，但是民国时期到现在，
某些地方依然还有保存，作为文化文物存在。
那么，如果是水泥杆，我相信肯定已经报废了，
用我们现代话说，这叫热处理，所以，五行之间的生
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克是很奇妙的。你在具体应用中一定要根据不同的情
况去分析。
甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。
生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极
之势，宜泄其菁英，所谓强木得火，方化其顽。克之
者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势
所必然，故春不容金也；生于秋，失时就衰，但枝叶
虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土，秋土生金
泄气，最为虚薄，以虚气之土，遇下攻之木，不能培
木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌
全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，
辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙
也；申子辰全，又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃
火土生地，木之禄旺，能纳水气,不致浮泛，所谓水宕
骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非
植立千古而得长生者哉！
这个实际上是八字上的应用了，我们不需要完全
理解，因为我们小六壬里用不了那么细，但是，我希
望可以拓你的思路，那么，天干的甲木与地支的寅木
实际是同理的，因为都是属于阳木的，
那么，我们可以想像一下，甲木会是怎样的一种
个性呢，我们从它的特性的可以知道，首先，甲木是
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属于慢热型的，因为树木是慢慢的成长的，但是一旦
成长成形就比较拙壮了，反之，乙木就会长得快，草
嘛，春天一过就疯长，但是怎么长，体形也还是较软
弱的，所以，我们学过我的姓名学的就知道。名字太
极字是阳木的就体高较壮，阴木的就相对较瘦小。
当然，这个还得具体看字的体型与写法和其它五
行与大运的影响，才能作最精确的判断
那么，我们知道，阳木的个性是慢热型的，反之
阴木的性格热的快冷的也快。这些都可以通过木的原
始特性来思悟的
所以，甲木就有自主力强，自我，有上进心，有
骨气，意志坚强，正直等特点。当然，由于甲木成长
所需，必须不断的把根深入泥土，我们上阴阳这节课
时曾经讲到过，树的土上的枝干的高度与根的深度成
什么？
阴阳的关系。相对论。我们回到木的特性，甲木
还有一个特点，就是占有欲强，这也说明甲木能挣钱
啊，不过，一到冬天就落叶，所以能挣也能花啊，那
我们再思考，甲木做什么工作合适呢？当然，我刚才
讲的也是相对的，甲木所处的环镜等也有关系，比如
南方很多地方冬天就不落叶，还有木的特性也有关系，
有些甲木，也有冬天不落叶，这些因素当然又是另外
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的状况，但是，首先是绝大部分的特征是这样的，所
以，我们很多人断卦也是同理
断大概的，如吉凶之类就很准，越细断越不行。
为什么？就是对万事万物的特性的了解还不够，那么，
工作的话，刚才有人讲了，说当官，说对了，甲木当
官就很合适，这是其一，我们只要把特性了解了，我
们就可以举一反三了，那么除了当官类的，还适合什
么呢——老师，其实适合有很多：我个人认为，自已
开个店，办个厂，经营个专业性强的项目都很好
我见过太多的甲木的，过上小康及以上生活的，
基本上不是当官的就是这种情况居多，注意：护士是
乙木，中医师是甲木
为什么甲木适合自已经营家店或厂或从事专业性
强的行业，因为甲木的特性，虽缓慢但却能持续成长，
有钻研精神，自主力强，意志坚定，事业心强，专业
性强等特点。
所以，你只需好好的去思悟干支的五行特点，把
它们悟透，的精准度就高了，那么，甲木就举例到这
了。
对于干支，在这里我先简单作一下说明，下面讲
解干支与小六壬的相应关系。
不过，我还是在这里重新发一下，你再温习一遍，
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为了让你方便理解，我特地绘制了一张图（见下图），
这张图看似很乱，但其实只要认真的去看，其实很简
单，无非就是把小六壬六宫与八卦、天干、地支的方
位配了起来。其中黑色框的代表六神，红色框的代表
八卦，蓝色框的代表天干，黄色的字代表地支。以大
安为例，大安位属东方，这个东方的具体意义是 90
度角的一个区域，在这 90 度角内所包括了震卦、甲
乙、寅卯辰，其它宫以此类推。看明白了这张图，那
么我们下面就六神每宫所对应的天干地支作一个详细
分析。
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首先我们就此图对应的天干地支作一个归类：
大安：大安位属东方，以季节论属于春季，地支
月份为寅卯辰月，天干为甲乙木。
留连：留连位属东南方，暗藏西南、东北、西北
三角，以季节论为春夏，地支月份为辰巳月
速喜：速喜位属南方，以季节论属于长夏，地支
月份为巳午未月，天干为丙丁火。
赤口：赤口位属西方，以季节论属于秋季，地支
月份为申酉戍月，天干为庚辛金。
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小吉：小吉位属北方，以季节论属于冬季，地支
月份为亥子丑月，天干为壬癸水。
空亡：空亡位属中央，以季节论属于冬春季节，
地支月份为丑寅月，天干为戊已土。
以上是以方位归类的六神干支属性，这些属性在
与方位与季节月份相关的预测运用中，都可以进行使
用。不过，以上并非真正的六神天干属性，下面我再
进行分析解说。
大安：因大安方位为正东，属阳木卦，而天干甲
木为阳木，所以，原则上，大安对应的天干为甲木，
不用乙木；因大安为非纯阳卦，所以，会暗藏一阴性
天干，小六壬属于东—南—西—北，顺时针行走六宫
的，东之下一宫邻为南，在南方天干丙丁取一阴干巳
火为用。所以，大安宫原则上真正的天干属性是甲木
和巳火，以甲木为主、为外，暗藏巳火，为次、为内。
在此宫，甲木属于森林之木，栋梁之木，属静木；
丁火为人间之火、为灯烛之火。两者含义是安静，安
定，安泰，详和之意，符合大安宫的具体意义。
留连：因留连方位为东南，为偏角，属纯阴卦，
所以，这个宫应该是两个纯阴的天干。首先，留连宫
五行属于四方阴土，在天干里，属阴土的是己土，所
以直取己土为用；另一天干我们还是按所属方位去取，
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其位在东南，此位上原则上是没有天干的，所以，要
从另一宫位去“借”，上面己经讲过了，小六壬是顺
时针走的，所以只取下位，不取上位，在南方之位，
丙丁火以丁为阴火，就“借”得丁火来用。这样的话，
留连宫真正的天干属性是己土和丁火，因两者均属阴
干，所以，就没有主与次、内与外之别。
在此宫，丁火是人间之火，（也属于淫火）；己
土属于田园之土，表示忧愁，犹豫。两者的含义就是
贪恋情色、留恋当下、受到牵连，左右不定、担忧前
景、犹豫不决，符合留连宫的具体意义。
速喜：因速喜方位为正南，属于阳火卦，所以，
直取天干丙火为用，而弃用丁火；因速喜非纯阳卦，
所以，会暗藏一阴干，还是按老规矩，在下一方位去
取一阴干来用，下一方为西方，天干为庚辛金，取阴
干辛金为用。那么，速喜宫的天干就是丙火与辛金了，
以丙火为主、为外，以辛金为次、为内。
在此宫，丙火为太阳之火，辛金为珠宝首饰之金，
珠宝首饰见太阳之光，倍增光辉，为吉利；同时，也
表示火克金，为收益。两者的含义就是指温暖、温馨、
喜庆、欢快、喜事、迅速，符合速喜宫的具体意义。
赤口：因赤口方位为正西，属于阳金卦，所以，
取用天干庚金为用，而不用辛金；因赤口非纯阳卦，
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所以，会暗藏一阴干，方法同上，在下一方位处取得
阴干癸水为用。那么，这一赤口宫的天干就是庚金与
癸水了，以庚金为主、为外，以癸水为次、为内。
在此宫，庚金是指金属之刀剑、戟之金，带有杀
气；癸水是雨露之水，见阴气则生，见阳气则化，能
助长庚金之杀气，主凶。因此宫为白虎宫，所以形象
的思维，就像老虎开口伤人之意，也可想像刀剑伤人。
两者的含义表示凶险、惊恐、官司、口舌、争斗、挑
衅、破财、小人，符合赤口宫的具体意义。
 小吉：因小吉方位为正北，属于阳水卦，所以，
取用天干壬水为用，而不用癸水；因小吉为纯阳卦，
所以，会暗藏一阳干，也就是说，小吉是二阳干，与
留连成对角线，正好是一纯阴卦，一纯阳卦。如上方
法取下一方位天干来用，下一方位为东方，阳干为甲
木，就取甲木为用。也就是说，小吉对应的天干为壬
水和甲木，虽然这一宫两个都是阳干，但因壬水属于
正方位，所以，以壬水为主、为外，以甲木为次、为
内。这一点与纯阴卦留连有区别，因留连卦属边角，
无正位，所以无主次，还请 你不要明辨了解。
在此宫，壬水为江河、海洋之水（也属于淫水）；
甲木属森林之木，成材之木，成材之木在江河，为浮
木，为动木，可以理解为木船在水上航行，所以小吉
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空也是驿马宫。因小吉为吉，所以代表外出成功，吉
利、顺利之意。但是这里我们要理解一下，这个宫的
主干是壬水，水生木（帮船航行）力量被泄，所以，
这里的水为动水，不应为海洋、湖泊之水，应为溪流
江河之水，有耗之意，所以才为“小吉”；有付出多
回报少之意，所以，小吉卦虽吉，但还需自己多努力。
空亡：空亡卦位居正中，属于阳土卦，所以，取
用天干戊土为用，而不用己土；空亡非纯阳卦，所以，
还会暗藏一阴干，按顺序取下一宫位之方位上的阴干
为用，下一宫为大安，大安位东方，大安上阴干为乙
木，则当取乙木为用。所以，空亡宫所对应的天干是
戊土和乙木，以戊土为主、为外，以乙木为次、为内。
在此宫，戊土为高原土、高墙土，乙木属花草之
木，花草在高原城墙上无法生长，为虚空、为死亡，
所以为大凶。因此，两者的含义代表忧虑、无结果、
诸事不成、一切成空、牢狱之灾、死亡。所以，此宫
其实应该为阴卦，而非阳卦，因阳土被木克而成阴，
但是，是内在为阴，外在为阳，其外在表现具有阳性
的特征，所以，我们在断事时，空亡卦也非完全大凶。
以上六神的各宫天干属性己经讲完了，下面我们
再来重新理一下思路，我画了一张表格，把小六壬六
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神的天干地支与四季属性作一个归类，你可以更好的
记忆掌握。
根据上图，我们来作一些总结： 
第一：这六宫取干有个规律，就是以自己宫方位
属性为主，以下一宫（方位）属性的天干为次，共两
天干属性。其中，除了留连为纯阴卦、小吉为纯阳卦
外，其它四宫均为阳卦带阴，记住这些特点，我们就
容易记忆六神的天干属性。
第二：每个宫的两天干之间的生克特点也很符合
宫位的特性，我们来逐宫分析。大安为木生火，力量
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被泄（好在阳木阴火，泄的不多），所以大安虽吉却
“身不动”，要“休养生息”；留连火生土，火烧生
灰后溶于土，自然是停留在那了，且为阴火生阴土，
力量泄的较厉害，所以主凶；速喜火克金，克出主收
入，为吉，但阳火克阴金，一下就克完了，所以，速
喜虽吉，但好事不长；赤口金生水，庚金为刀、癸水
为刀上之寒气，带杀气，主凶险；小吉水生木，且阳
水生阳木，原本水为财、为智慧，是大吉之象，但因
力量被泄，所以，只为小吉而已；空亡土被木克，被
克主凶，六卦中唯一空亡宫天干属性是被克的，所以
主大凶。
第三：六神排位的天干生克关系也有一定的规律，
我们可以发现大安和赤口对宫，两宫都是阳宫，都是
主干阳干生次干阴干；留连和小吉对宫，两者一纯阴
卦一纯阳卦，一为阴生阴主小凶，一为阳生阳主小吉；
速喜和空亡对宫，这两宫是克卦，只是速喜主干为克
外为吉，空亡为主干被外克，为凶。
在这里我就说这么三点规律特性，希望有助于 你
帮助记忆学习，其它的规律与特性 你可自已研究发现
总结。
天干地支因其基本特性不同，所以， 你在小六壬
取象应用中也要注意区别，天干多取事物、磁场、空
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间相关的内容，而地支则取旺衰、气场，时间相关的
内容。
那么，具体如何应用，我们在技法篇里讲，在这
里 你先做一下理论上的了解即可。
以上是干支的全部内容，你先理解一下，然后不
明白的提问
重点问题：磁场与气场应该如何理解、磁场是空
间里的物质反应、任何物质都有磁场反应、气场是时
间里的气候变化、比如春暖秋凉等
第七章 ： 易理综合
一 、 小六壬之无极
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小六壬在卦事上以卦主问卦为无极、以卦师起卦为无极、以宫落
卦成为无极，卦师需明卦之无极为萌，正确问卦、起卦、析卦以应无
极之正确导向，为上卦；
我们回顾一下无极的课程，我们就知道无极的重要性，特别是起
卦，我们有必要重申一下，起卦一定要由卦师来主控，我看见很多人
是在拿别人的卦去解卦，特别是人家已经把卦给起好了，或者把数字
给你报好了，或者给你规定好，请以现在的时间起卦，等等这种，你
要么不去答理他，如果你觉得可以帮他分析下，那么，你也可以帮他
分析，但仅供分析，不作解卦。要么，你直接无视他的要求
无极是一棵种子，这是颗什么种子，得由你来决定的，而不是别
人拿给你的，别人拿给你一棵西瓜种子让你种一棵西瓜倒还好，如果
拿想西瓜种子让你种东瓜就比较麻烦了，所以，一定要弄明白这回事，
否则，你的卦总是有对有错，而不是绝大多数都对。
比如，我们有个案例里，有个怀孕的卦，是青龙卦，就是大安卦
当时我上来时他们已经在讨论了，卦也起好了，问大安卦是否有孕，
我说大安卦按理是不孕，因为大安主静，身未动，所以不孕。
但是，看三宫，我觉得孕的可能性更大，但是对方当场反馈说，
经自已测是一条线，也就是未孕，因为最终对方未有反馈到底有孕未
孕，所以，也不知结果对错，但是，这里我以断错来论，为什么会断
错，我后来在想，应该就是感应上错了，也就是无极的错，当然，无
极没有错，我的错，因为我跟无极没有相应，如果这个卦从一开始就
是我起的，我觉得我的对应不会错的，但结果却错了，这不是理论的
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问题，因为理论永远都不可能有绝对的，都是相对而言，这只有你真
正进入到状态之后，你才会有这样的感应与判断。
所以，能不能对应无极很重要，这将决定着你的卦的对与错，一
旦你的第一判断错误，你后面所作的所有的分析全都没有意义或会令
你更加糟糕，所以，对的卦我很少在意，而错的卦我反而很有印象，
因为，我会去分析，我为什么错，你的预测水平真正要上升到一个品
级的话，就一定要注意这些细节问题，细节决定水平，以后你在实践
中，特别是针对于取数与取象，同样一个卦，可以这样取，也可以那
样取，这个其实有很多答案，毕竟要在一个卦象里反应那么多的类象
有时候，并不是理论所能完全表现到位的，当然，还是要建立在理论
之上。比如我们问 2018 能赚多少钱那个，实际上卦出来之后还是有
很多数可以取的，最后，我觉得 100 万最有可能，这里就需要你对
易理的精准理解和自身的状态到位，否则就极容易判断失误，但是，
这个有时候也很难避免的，但我们尽可能的要去避免这样的问题。
其实你只要细读卦例你就会发现，其实不止一遍的说过，对干别
人的卦我只能帮你分析，不作解卦判断，我为什么这么说？
你也不去想想，在大群里我也反复提过这个问题，并反复重申卜
卦的三大原则，很多人追求的是技法，但是本未倒置了，要追求跑车
的效果，却买了一辆拖拉机，然后发现拖拉机跑不快，再给它改底盘，
换轮胎，加氮气…怎么增加装备，改动零件，它最终还是拖拉机，因
为，从一开始它就是一辆拖拉机，要有追求跑车的效果，从一开始你
就得想好买一辆跑车，还得想好买什么跑车——这个就是无极
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你只有从无极进入到对的状态，你才能成为理想中的赛车手的可
能。也就是说，你要成为一个优秀的卦师，你必须从一开始就给自已
一个定位，并始终坚持自已的原则与习惯，当然，也别强扭，要顺其
自然，而不是钻死胡同。前两天群里有人问卦说请按理在的时间起卦，
有人说，一定要自已起卦，那倒也不一定，而是，只要在你的气场里，
由你说了算就行
就比如别人建议你把汽车轮胎换一下，这个轮胎天热容易炸胎，
你明明知道别人说的对的，可你偏偏不听，我凭什么听你的——然后，
真炸胎了。所以，我不知怎么样讲，才能把这一点给你表述明白，我
希望你好好的去体会一下，理解一下
还有，群里练卦有时候也可以，但你觉得对理论熟了，应用没什
么问题了，想要提升，就一定要从这种练卦的状态中脱离出来，你才
能真正的进阶，当然，我也不是说不能在群里预测，而是不要练卦。
二 、 小六壬之阴阳
以小六壬六宫属性定阴阳：
大安：阳（大吉）；留连：阴（小凶）；
速喜：阳（中吉）；赤口：阴（中凶）；
小吉：阳（小吉）；空亡：阴（大凶）。
小六壬的阴阳其实是以吉凶来定的
但是，我们真正在使用时，结合其它易理时，有时候它的阴阳是
不确定的，这一点 不要钻死胡同，因为，我发现很多人都特爱钻死
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胡同，有时候钻进去就出不来，理论是根本，你只有真正的弄懂了理
论之后，你才能百变不离其宗。
很多民间拳师也是这样，你让他写本书，他不会，一辈子也写不
出来，可是写了十几二十本书的让他去跟民间拳师去打一架，就输到
不知有多残了。所以，古代会逐步的忽略理论，而注重实践。
比如盲派的八字，全是口诀。为什么？靠背啊，讲太多理论对他们不
实用，其次，是为了让你在师父身边多跟上几年，一则是为师父免费
打工，二则是在这过程中考察你的人品，以便传你多少内容，也不是
师父不好，这是传统规矩的道理，这里面有社会原因，也有因果问题
但是，我们现在社会不一样了，我们如果真正要想达到较高级的
水平，一定要学会理论的灵活应用，千万别死学。失传不也很正常吗
全球每天平均都有三种以上的物种在灭绝，有一天终会轮到人类。我
们能怎么办？我们过去到现在，有多少宝贵的文化财产、资源，技术
等被埋没，现在又有多少优秀的传统技艺在失传，每天都有古建筑在
拆除，我们能怎么办？顺其自然是对的，但也不对，我们有责任去保
护，但我们保护不了，也就只能顺其自然了，就比如中医，当西医技
术传入中国后，很多人提出摒弃中医，难道我们就真的不需要中医了
吗？如果完全的顺其自然，只能让这个地球毁灭更快，虽然，可能毁
灭是最终的结果但是十年后毁灭和十亿年后毁灭能一样吗？
所以，如果在我们的责任内的，我们一定要全力维护好，如果，
不在我们责任内的，我们在能力范围内尽量支援，做这一件事，与你
没有机缘的，那就顺其自然，就比如全球每天有三种动物灭绝这种事，
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我们除了默默的奉献自已的环保意识与行为，其它的我们无能为力，
只能顺其自然。也希望 可以理解并能这样去做。知行需合一！
我们回到小六壬的话题
比如从吉凶去分阴阳，速喜为中吉，为阳。但是，从八卦去对应，
速喜为离卦，离为什么？中女,为阴卦，所以，速喜在八卦里又为阴
这是因为特性的转换问题，所以， 在使用时一定要灵活应用。只有
对理论的完全理解，才能更加深入透彻的理解卦理，才能灵活的起来。
我曾经在预测水平一直没有提升的瓶颈期，索性放下了易技的学
习，全心的研究易理，几年后，再回来研究技法，发现跟之前已经完
全不是一回事了，所以，我特别重视易理，师传小六壬根本就没有易
理，网间的小六壬也只有李淳风小六壬这一脉才有一些口诀性的理
论，而且也不多，因为，我那几年，几乎研学并收集了网间，民间所
有的能收集到的小六壬资料，花费了很高的代价，但同时收获也是很
丰富的，这就是太极，凡事都是相对的。
三 、 小六壬之太极
小六壬以落宫为太极，一旦完成落宫，表示太极已成，按阴阳对
立统一的原理，以落宫为体，以当时的时辰为用，以落宫与当时的时
辰为体用关系，这个体用关系，也是太极关系。另外，人宫与天宫，
地宫之间也是太极关系。
四 、 小六壬之三才
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三才为天、地、人的思想概念，在小六壬的预测思维里，起卦至
卦成后共可落三宫之象，首宫即为天，二宫为地，三宫为人，此三宫
即为三才之组合，按三才之理，可行三才之事。
五 、 小六壬之四象
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽，在
易理中，四象是指从两仪衍生出来的太阳、少阴、少阳、太阴四种阴
阳组合，少阳对应青龙、老阳对应朱雀、少阴对应白虎，老阴对应玄
武。
四象与方位：青龙为东、白虎为西、朱雀为南、玄武为北。
四向与阴阳：青龙为阳、白虎为阴、朱雀为阳、玄武为阴。
四向与五行：青龙为木、白虎为金、朱雀为火、玄武为水。
四象与四季：青龙为春、白虎为秋、朱雀为夏、玄武为冬。
在小六壬中，以大安为青龙，以速喜为朱雀，以赤口为白虎，以
小吉为玄武。在小六壬中，四象是固定不变的特性。
六 、 小六壬之五行
大安：五行为木。留连：五行为土。
速喜：五行为火。赤口：五行为金。
小吉：五行为水。空亡：五行为土。
七 、 小六壬之六神
六神即六神兽，在四象的基础上加了腾蛇和勾陈，也就是：青龙，
白虎，玄武，朱雀，勾陈，腾蛇，合称六神。
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腾蛇：视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思
玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠”之句。所以，主
细而长之物、有卷曲形之物，如绳子、线、软管、藤蔓等能缠绕之物，
也就有纠缠、缠绕、环绕之意了。
腾蛇位在四方，属于阴土，为四季之土。
勾陈：与腾蛇同属土，为阳土。《易冒》：“勾陈之象，实名麒
麟，位居中央，其性温和”。所以，勾陈的特点就是不在四季中，与
时间无关，仅空间居中，所以，勾陈原则上没有吉凶，且多祥瑞，但
是在小六壬中因空亡主凶，所以，勾陈亦以凶论，代表了牢狱，死亡，
无可挽回之类的信息。不过，空亡卦仍具有勾陈的特性，比如，空亡
也主无事，就是没什么事，也就是说可以反之为吉。
六神就是在四象上加了两个神象， 大概的了解一下就行。
八 、 小六壬之八卦
六宫与八卦的对应分别为：
1、大安：为震卦（巽）；2、留连：为坤卦；
3、速喜：为离卦；4、赤口：为兑卦（乾）；
5、小吉：为坎卦；6、空亡：为艮卦；
九 、 小六壬之干支
大安：位属东方，以季节论属于春季，地支月份为寅卯辰月，天
干为甲乙木。
留连：位属东南方，暗藏西南、东北、西北三角，以季节论为春
夏，地支月份为辰巳月
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速喜：位属南方，以季节论属于长夏，地支月份为巳午未月，天
干为丙丁火。
赤口：位属西方，以季节论属于秋季，地支月份为申酉戍月，天
干为庚辛金。
小吉：位属北方，以季节论属于冬季，地支月份为亥子丑月，天
干为壬癸水。
空亡：位属中央，以季节论属于冬春季节，地支月份为丑寅月，
天干为戊已土。
十 、 小六壬之数字
排位数 ：
大安：1 留连：2
速喜：3 赤口：4
小吉：5 空亡：6
五行数 ：
大安：3、8； 留连：0、10；
速喜：2、7； 赤口：4、9；
小吉：1、6； 空亡：5。
八卦数 ：
大安：4、5； 留连：7、8；
速喜：3； 赤口：1、2 ；
小吉：6； 空亡：7、8（借用）。
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小六壬按每宫位配三个数，分别为：
大安：1、4、5； 留连：2、7、8；
速喜：3、6、9； 赤口：1、2、4；
小吉：5、3、8； 空亡：6、5、10。
我们在正常情况下，只取宫位固定三数
特别注意：五行数，不知道怎么用的？
用五行时用，这种情况太少了.理论上了解一下就行了,还有，小
六壬不用后天八卦数，只用先天八卦数，而且是先天八卦数用的多。
实用举例:赤口中凶, 问能考试过吗为肯定句,赤口凶为否定. 问
考试不能过吧?是疑问句,赤口否定代表其能过
一个是直接吉凶问答，一个是否的回答——负负得正。
小六壬预测有全套学习并指导，静月山人
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